Al verlo, caí a sus pies como muerto; pero él, poniendo su mano derecha sobre mí, me dijo: «No tengas miedo. Yo soy el Primero y el Último. Yo soy el que vive. Estuve muerto, pero ahora vivo por los siglos de los siglos y tengo las llaves de la muerte y sus dominios.»
Durante años evité este libro, y cuando por fin lo leí, lo leí mal. Buscaba una cronología. Quería saber qué titular correspondía a qué trompeta, y terminaba cada capítulo más ansioso que al empezar. Después pasé cuarenta días recorriendo Apocalipsis con las veintidós letras del alfabeto hebreo, una letra y un capítulo por día, empezando, deteniéndome, quedándome despierto hasta tarde para terminar. En algún punto de esos días el libro cambió de forma. Dejó de ser un rompecabezas sobre el fin del mundo y se convirtió en un retrato de Jesús.
Tal vez tú también tienes tu propia historia con este libro. Alguien lo usó para asustarte. Un predicador te dijo que una sola señal pasada por alto te costaría todo. O simplemente te lo saltaste, porque ya tienes suficiente de qué preocuparte por las noches. Sea lo que sea lo que traes, fíjate en lo primero que hace el libro. Su primera frase dice que es la revelación de Jesucristo. En su primera visión, un hombre cae de miedo, y Jesús extiende la mano para tocarlo.
Las primeras palabras que Jesús dice después de que Juan cae son: «No tengas miedo». Las dice antes de que se abra un solo sello. Este estudio te llevará por todos los capítulos, incluidos los difíciles, y cada día hará la misma pregunta: ¿dónde está Jesús en esto? Empieza ahí. Nunca fuiste hecho para leer este libro solo, y nunca fuiste hecho para leerlo con miedo.
La letra hebrea
Nota histórica
Álef (א) es la primera letra del alfabeto hebreo y más tarde se usó para el número uno. En el hebreo antiguo representaba una consonante, un cierre en la garganta llamado oclusión glotal; en la pronunciación moderna muchas veces es muda. Su nombre suele relacionarse con una palabra para buey, y sus formas antiguas quizá representaban la cabeza de un buey. Es la primera letra de ejad (אחד), «uno», en la oración: «Escucha, Israel: El SEÑOR nuestro Dios es el único SEÑOR» (Deuteronomio 6:4).
Conexión devocional
Como hoy Álef suele ser muda, muchos lectores la imaginan como el aliento antes de una palabra, y el estudio usa esa imagen: Apocalipsis comienza con la presencia antes que con los acontecimientos. Jesús se llama a sí mismo el Alfa y la Omega, la primera y la última letra del alfabeto griego (Apocalipsis 22:13). La manera hebrea de decir lo mismo sería el Álef y la Tav. Toda la historia, desde su primer aliento hasta su última marca, es suya. Cuando ores hoy, comienza con un respiro antes de cualquier palabra.
Juan se da vuelta para ver la voz y encuentra a Jesús de pie entre siete candelabros de oro, que son las siete iglesias. Su cabello es blanco, sus ojos son como fuego y su rostro brilla como el sol. Es el mismo Jesús que lavó pies y lloró junto a una tumba, visto ahora en su gloria. No está por encima de las iglesias. Está entre ellas, y sostiene a sus mensajeros en su mano derecha.
Fíjate en el orden de los hechos. Juan ve, Juan cae, Jesús toca, Jesús habla. El toque viene antes que las palabras. Después Jesús le dice a Juan quién es: el Primero y el Último, el que vive, que estuvo muerto y vive por los siglos. Tiene las llaves de la muerte y del sepulcro. Todo lo que Apocalipsis muestra después lo muestra alguien que ya atravesó la muerte y volvió.
19 Al atardecer de aquel primer día de la semana, estando reunidos los discípulos a puerta cerrada por temor a los judíos, entró Jesús y poniéndose en medio de ellos, dijo: —¡La paz sea con ustedes!
20 Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Al ver al Señor, los discípulos se alegraron.
21 —¡La paz sea con ustedes! —repitió Jesús—. Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes.
22 Acto seguido, sopló sobre ellos y les dijo: —Reciban el Espíritu Santo.
La noche de la primera Pascua de resurrección, los discípulos cerraron las puertas con llave porque tenían miedo. Jesús llegó, se puso en medio de ellos y dijo: «¡La paz sea con ustedes!». Les mostró las manos y el costado, y ellos se alegraron. Después sopló sobre ellos y dijo: «Reciban el Espíritu Santo». El Jesús resucitado hace en Patmos lo mismo que hizo en aquella habitación cerrada: se pone en medio de personas asustadas, habla paz y da su aliento. Álef es ese aliento.
Para conversar
¿Qué has temido encontrar en este libro, o en Dios?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Quién te enseñó por primera vez sobre Apocalipsis, y cómo te sentiste cuando terminó?
¿El miedo es al libro, a Dios o a ti mismo: una señal que podrías pasar por alto, un juicio que podrías merecer?
El capítulo de hoy muestra a Jesús tocando a un hombre asustado antes de hablar. ¿Qué significaría que ese fuera también su primer movimiento hacia ti?
Así respondió una persona
Tenía miedo de encontrar a un Dios que esperaba que yo fallara. Un predicador me dijo a los doce años que una sola señal pasada por alto me costaría todo, y nunca terminé el libro. Hoy noté que Jesús toca a Juan antes de decir una palabra. Todavía no sé qué pienso del resto del libro. Voy a leer el capítulo 1 otra vez esta noche y a detenerme ahí.
¿Qué has temido encontrar en este libro, o en Dios?
Una acción
Lee hoy Apocalipsis 1 completo. Después quédate dos minutos sin hablar y sin teléfono. Si el miedo vuelve mientras lees, no lo fuerces. Detente y recuerda: Las primeras palabras que Jesús dice después de que Juan cae son: «No tengas miedo».
Añadir una nota¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Si todo Apocalipsis 1 es demasiado para hoy, lee los versículos 12 al 18 y detente. Los dos minutos en silencio importan más que la cantidad de páginas.
Una oración
Señor Jesús, tú eres el Primero y el Último, y estás vivo. He tenido miedo de este libro y a veces miedo de ti. Tócame como tocaste a Juan y permíteme comenzar con tu presencia.
19 Al atardecer de aquel primer día de la semana, estando reunidos los discípulos a puerta cerrada por temor a los judíos, entró Jesús y poniéndose en medio de ellos, dijo: —¡La paz sea con ustedes!
20 Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Al ver al Señor, los discípulos se alegraron.
21 —¡La paz sea con ustedes! —repitió Jesús—. Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes.
22 Acto seguido, sopló sobre ellos y les dijo: —Reciban el Espíritu Santo.
Mañana: lo que pasa en una casa donde el trabajo continúa y el amor se enfrió.
Sin embargo, tengo en tu contra que has abandonado tu primer amor. ¡Recuerda de dónde has caído! Arrepiéntete y vuelve a practicar las obras que hacías al principio. Si no te arrepientes, iré y quitaré de su lugar tu candelabro.
4 »Sin embargo, tengo en tu contra que has abandonado tu primer amor.
5 ¡Recuerda de dónde has caído! Arrepiéntete y vuelve a practicar las obras que hacías al principio. Si no te arrepientes, iré y quitaré de su lugar tu candelabro.
Observa el texto
¿Qué ha perdido esta iglesia y qué tres cosas se le pide hacer?
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Prueba a preguntarte
El versículo 4 nombra la pérdida en una sola frase. Búscala.
El versículo 5 tiene tres mandatos. Cuenta los verbos.
Así respondió una persona
Han abandonado su primer amor. Se les dice que recuerden de dónde han caído, que se arrepientan y que vuelvan a practicar las obras que hacían al principio.
Sigues presente. Sigues haciendo el trabajo, manteniendo los estándares, sosteniendo la línea cuando otros la sueltan. Nadie podría acusarte de rendirte. Y en algún punto del camino, el calor se fue. No podrías decir cuándo. La iglesia se volvió un turno. La familia se volvió logística. La oración se volvió algo que pensabas hacer. La casa sigue en pie. Solo que está fría por dentro.
La iglesia de Éfeso era así. Jesús elogia su trabajo duro, su paciencia y su rechazo a tolerar la enseñanza falsa. Después nombra lo que falta. Han abandonado el amor que tenían al principio. No les dice que se esfuercen más. Les dice que recuerden, que se den vuelta y que vuelvan a hacer lo que hacían cuando lo amaron por primera vez.
No hay vergüenza en esto. Jesús camina por las habitaciones de su casa y señala el lugar donde se apagó el fuego. Después los invita a encenderlo otra vez. El camino de regreso no es más esfuerzo. Es volver a las primeras cosas: la oración que solías hacer, la persona que solías visitar, el canto que cantabas antes de que se volviera trabajo.
La letra hebrea
Nota histórica
Bet (ב) es la segunda letra y más tarde se usó para el número dos. Su nombre es la palabra para casa, bayit (בית), y sus formas antiguas quizá representaban una vivienda sencilla. Es la primera letra de la Biblia, en bereshit (בראשית), «en el principio».
Conexión devocional
Después de que Álef da aliento, Bet da un hogar. Apocalipsis 2 es Jesús inspeccionando su casa, y cada mensaje comienza con «Conozco», las palabras de un constructor que ha recorrido cada habitación. Cuando ores hoy, pídele que recorra la tuya.
Jesús habla a la iglesia de Éfeso como el que camina entre los candelabros. Conoce sus obras, su trabajo duro y su perseverancia. Sabe que pusieron a prueba a falsos apóstoles y no se rindieron. Es un buen informe. Después viene lo único que tiene contra ellos, y es lo que más importa. Una casa sin amor no puede sostenerse, por muy derechas que estén sus paredes.
El remedio tiene tres partes: recordar, arrepentirse y volver a las primeras obras. Recuerda dónde empezaste. Da la vuelta. Haz de nuevo lo que hacías cuando lo amaste por primera vez. El mensaje termina con una promesa para el que vence: el derecho a comer del árbol de la vida. El libro volverá a ese árbol en su último capítulo. Lo que se perdió en un jardín se devuelve en una casa.
9 »Así como el Padre me ha amado a mí, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor.
10 Si obedecen mis mandamientos, permanecerán en mi amor, así como yo he obedecido los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.
11 Les he dicho esto para que tengan mi alegría y así su alegría sea completa.
12 Y este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado.
La noche antes de morir, Jesús dijo a sus discípulos: «Así como el Padre me ha amado a mí, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor». Permanecer no es un sentimiento. Es no salir de la casa. Dijo que obedecer sus mandamientos es la forma de permanecer, y que les decía esto para que su alegría fuera completa. Después dio el único mandamiento que mantiene la casa en pie: ámense unos a otros como yo los he amado. Éfeso había guardado los mandamientos y perdido el amor. Jesús quiere las dos cosas.
Para conversar
¿Dónde se ha enfriado tu amor por Dios o por las personas mientras tu trabajo continuaba?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Piensa en una cosa que todavía haces con fidelidad. ¿Cuándo dejó de sentirse como amor y empezó a sentirse como un turno?
Jesús elogió a Éfeso antes de nombrar la pérdida. ¿Qué podría elogiar él en ti?
El remedio es recordar, darse vuelta y volver. ¿Qué es una cosa que hacías cuando tu fe era nueva?
Así respondió una persona
La iglesia es donde se me enfrió. Manejo el sonido cada semana y no he cantado un canto en un año. Creo que pasó cuando estar ahí se volvió mi trabajo. Jesús no le dice a Éfeso que se esfuerce más. Yo antes oraba en el camino de entrada, antes de estar a cargo de nada. Podría hacer eso este domingo.
¿Dónde se ha enfriado tu amor por Dios o por las personas mientras tu trabajo continuaba?
Una acción
Elige una cosa que hacías cuando tu fe era nueva, una oración, un canto, un hábito o una persona a la que visitabas, y hazla hoy. Si no recuerdas ninguna, pregúntale a alguien que te conocía entonces.
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Prueba a preguntarte
Si no recuerdas ninguna primera cosa, esa es la acción: pregúntale a alguien que te conocía entonces. Un mensaje es suficiente.
Una oración
Señor, tú conoces mi trabajo y conoces mi corazón. He abandonado el amor que tenía al principio. Ayúdame a recordar, a darme vuelta y a empezar de nuevo donde empecé.
Algunos estamos ocupados y vacíos. Algunos somos fieles y estamos agotados. Y algunos estamos cómodos y un poco insensibles, y no diríamos que nos falta nada. Apocalipsis 3 habla a tres iglesias en exactamente esas tres condiciones. No les habla de la misma manera, y no se aleja de ninguna.
Un camello puede cruzar un desierto porque lleva consigo lo que necesita. Sigue caminando cuando el suelo está seco y el agua queda lejos. El nombre de la letra hebrea de este capítulo suele relacionarse con el camello, y maestros judíos posteriores notaron que en el alfabeto está junto a la letra siguiente, cuyo nombre significa puerta y suena como la palabra para una persona pobre. Lo leyeron como el que da corriendo tras el necesitado. Es una imagen tradicional, no una regla, y es la imagen correcta para este capítulo.
A la iglesia ocupada y vacía Jesús le dice: «Despierta». A la iglesia con poca fuerza le pone una puerta abierta. Y a la iglesia cómoda, la que menos lo necesitaba según sus propios ojos, le dice: «Mira que estoy a la puerta y llamo». La gracia no espera buenas condiciones. Camina hasta tu puerta, llama, y quiere sentarse a tu mesa.
La letra hebrea
Nota histórica
Guímel (ג) es la tercera letra y más tarde se usó para el número tres. Su nombre suele relacionarse con gamal (גמל), camello, aunque la relación no es segura. La enseñanza judía posterior notó que Guímel está junto a Dálet, cuyo nombre significa puerta y suena como dal, una persona pobre, y leyó el par como el que da corriendo tras el necesitado. Es una lectura tradicional, no una regla del alfabeto.
Conexión devocional
El estudio toma prestada la imagen de un camello que lleva por tierra seca lo que otros necesitan. La gracia sigue caminando hacia la necesidad, y Apocalipsis 3 muestra a Jesús caminando hacia tres iglesias muy distintas. Cuando ores hoy, dile a Jesús cuál de las tres iglesias eres, y deja que venga a esa puerta.
Laodicea era una ciudad rica con un problema: muchos estudiosos piensan que su agua llegaba tibia por un acueducto largo. Jesús usa la imagen. La iglesia no es ni fría ni caliente, y él preferiría que fuera lo uno o lo otro. Dicen que son ricos y no necesitan nada. Él dice que son pobres, ciegos y desnudos, y les ofrece venderles oro, ropa blanca y colirio. El tono es severo, y después cambia. «Yo reprendo y disciplino a todos los que amo».
Entonces viene el llamado a la puerta. Jesús está fuera de la puerta de una iglesia que cree tenerlo todo y pide entrar a cenar. Una comida compartida era señal de amistad. La gracia ha caminado hasta la puerta de las personas que menos la querían. La promesa para el que abre no es un sermón, sino una mesa.
Si lees completos los capítulos 2 y 3, encontrarás dos veces una frase dura: «sinagoga de Satanás» (2:9; 3:9). Juan, que también era judío, la usa para referirse a grupos concretos de Esmirna y Filadelfia que se oponían a esas pequeñas iglesias. No es una declaración sobre el pueblo judío, y usarla contra él, como lo han hecho algunos cristianos, es un mal uso de las Escrituras.
1 Jesús llegó a Jericó y comenzó a cruzar la ciudad.
2 Resulta que había allí un hombre llamado Zaqueo, jefe de los recaudadores de impuestos, que era rico.
3 Estaba tratando de ver quién era Jesús, pero la multitud se lo impedía, pues era de baja estatura.
4 Por eso se adelantó corriendo y se subió a un árbol sicómoro para poder verlo, ya que Jesús iba a pasar por allí.
5 Llegando al lugar, Jesús miró hacia arriba y le dijo: —Zaqueo, baja enseguida. Tengo que quedarme hoy en tu casa.
6 Así que se apresuró a bajar y, muy contento, recibió a Jesús en su casa.
7 Al ver esto, todos empezaron a murmurar: «Ha ido a hospedarse con un pecador».
8 Pero Zaqueo dijo resueltamente: —Mira, Señor, ahora mismo voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes y si en algo he defraudado a alguien, le devolveré cuatro veces la cantidad que sea.
9 —Hoy ha llegado la salvación a esta casa —le dijo Jesús—, ya que este también es hijo de Abraham.
10 Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.
Zaqueo era un recaudador de impuestos rico, de baja estatura y despreciado por sus vecinos. Se subió a un árbol para ver pasar a Jesús. Jesús se detuvo bajo el árbol, lo llamó por su nombre y dijo que tenía que quedarse hoy en su casa. La gente se quejó de que Jesús había ido a hospedarse con un pecador. Zaqueo abrió su puerta y su vida, y Jesús dijo: «Hoy ha llegado la salvación a esta casa». La gracia caminó hasta la puerta de un hombre a quien nadie quería, y entró a cenar.
Para conversar
¿Cuál de estas iglesias refleja mejor tu estado hoy: la ocupada pero vacía, la fiel pero cansada o la cómoda y tibia?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Lee las tres condiciones una vez más. ¿Cuál quisiste pasar de largo?
Jesús le habla de manera distinta a cada iglesia. ¿Qué le dijo a la que elegiste?
Laodicea decía que no necesitaba nada. ¿Qué es una cosa que preferirías no admitir que necesitas?
Así respondió una persona
Cómodo y tibio, si soy sincero. Nada está mal, y nada está encendido tampoco. Yo habría dicho que no necesitaba nada, que es exactamente lo que dijo Laodicea. Jesús no se alejó de ellos. Se quedó a la puerta y pidió cenar. Creo que mi siguiente paso es dejar de decirle que estoy bien.
¿Cuál de estas iglesias refleja mejor tu estado hoy: la ocupada pero vacía, la fiel pero cansada o la cómoda y tibia?
Una acción
Haz hoy un acto de bondad que te cueste algo y que nadie vea. Si eres la iglesia cansada, la bondad puede ser para ti mismo: una comida, un descanso, una llamada para pedir ayuda.
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Prueba a preguntarte
Si eres la iglesia cansada, la bondad puede ser para ti: una comida, un descanso o una llamada para pedir ayuda. Eso cuenta como el día.
Una oración
Señor, tú caminaste hasta mi puerta. Donde estoy tibio, despiértame. Donde estoy cansado, llévame. Entra y cena conmigo hoy.
1 Jesús llegó a Jericó y comenzó a cruzar la ciudad.
2 Resulta que había allí un hombre llamado Zaqueo, jefe de los recaudadores de impuestos, que era rico.
3 Estaba tratando de ver quién era Jesús, pero la multitud se lo impedía, pues era de baja estatura.
4 Por eso se adelantó corriendo y se subió a un árbol sicómoro para poder verlo, ya que Jesús iba a pasar por allí.
5 Llegando al lugar, Jesús miró hacia arriba y le dijo: —Zaqueo, baja enseguida. Tengo que quedarme hoy en tu casa.
6 Así que se apresuró a bajar y, muy contento, recibió a Jesús en su casa.
7 Al ver esto, todos empezaron a murmurar: «Ha ido a hospedarse con un pecador».
8 Pero Zaqueo dijo resueltamente: —Mira, Señor, ahora mismo voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes y si en algo he defraudado a alguien, le devolveré cuatro veces la cantidad que sea.
9 —Hoy ha llegado la salvación a esta casa —le dijo Jesús—, ya que este también es hijo de Abraham.
10 Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.
Mañana: por qué el primer paso en una semana difícil no es pensar más.
Después de esto miré y allí en el cielo había una puerta abierta. Y la voz que me había hablado antes con sonido como de trompeta me dijo: «Sube acá: voy a mostrarte lo que tiene que suceder después de esto».
1 Después de esto miré y allí en el cielo había una puerta abierta. Y la voz que me había hablado antes con sonido como de trompeta me dijo: «Sube acá: voy a mostrarte lo que tiene que suceder después de esto».
Observa el texto
¿Qué está ya abierto, y qué invita la voz a hacer a Juan?
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Prueba a preguntarte
El versículo dice que había una puerta «abierta». ¿Dice el texto quién la abrió?
Busca las dos cosas que dice la voz: una invitación y una promesa.
Así respondió una persona
En el cielo ya hay una puerta abierta. Juan no la abrió. La voz le dice que suba, y promete mostrarle lo que tiene que suceder.
Cuando las noticias son malas, la mayoría miramos hacia abajo. Revisamos los titulares otra vez. Calculamos todo lo que podría salir mal. Intentamos ver el futuro completo para que nada nos sorprenda, y al final del día estamos agotados de vigilar una amenaza que no ha llegado. Apocalipsis 4 comienza con una invitación a mirar en otra dirección. Hay una puerta abierta en el cielo, y una voz dice: «Sube acá».
Juan no trepa. Lo llaman a subir. No fuerza la puerta. Ya está abierta. Y lo primero que ve no es una batalla ni un desastre. Ve un trono, con alguien sentado en él, rodeado de color, luz y canto. Antes de mostrar lo que sucederá en la tierra, el libro muestra quién reina en el cielo.
La palabra hebrea para puerta suena como la palabra para una persona pobre. La puerta de esta visión es baja. Los orgullosos no caben por ella, y los ocupados pasan de largo. Si quieres ver con claridad esta semana, el primer paso no es más información. Es inclinarte. Antes de reaccionar a la próxima dificultad, mira el trono, y después vuelve a mirar la dificultad.
La letra hebrea
Nota histórica
Dálet (ד) es la cuarta letra y más tarde se usó para el número cuatro. Su nombre significa puerta, y sus formas antiguas quizá representaban la cortina de una tienda. Una palabra parecida, dal (דל), significa pobre o humilde.
Conexión devocional
El estudio lee esa cercanía como una imagen: la entrada es la humildad. En Apocalipsis 3 Jesús llama a una puerta. En Apocalipsis 4 una puerta ya está abierta en el cielo. Cuando ores hoy, no empieces con tu lista. Empieza inclinado, y pasa por la puerta.
Juan es llevado a la sala del trono. El que está sentado en el trono brilla como piedras preciosas, y un arcoíris como esmeralda lo rodea. Veinticuatro ancianos vestidos de blanco están sentados en tronos a su alrededor. Hay relámpagos y truenos, siete lámparas encendidas y un mar de vidrio. Cuatro seres vivientes, llenos de ojos, no dejan de decir: «Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era y que es y que ha de venir».
Fíjate en lo que no hay. Ninguna discusión. Ningún miedo. Todos miran en la misma dirección. Los ancianos arrojan sus coronas delante del trono. Esta es la imagen que Apocalipsis da antes de cualquier juicio: el cielo en orden, y el centro que se mantiene. Se sacuda lo que se sacuda en la tierra, este trono nunca se ha movido.
25 En aquel tiempo Jesús dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los sabios e instruidos, se las has revelado a los niños.
26 Sí, Padre, porque esa fue tu buena voluntad.
27 »Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo, sino el Padre; nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo.
28 »Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados; yo les daré descanso.
29 Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus almas.
30 Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana».
Jesús oró una vez en voz alta dando gracias al Padre por haber escondido estas cosas a los sabios y entendidos y habérselas revelado a los niños. Después dijo: «Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados; yo les daré descanso». Se describió a sí mismo como apacible y humilde de corazón. La puerta de Apocalipsis se abre a las mismas personas que Jesús recibió aquí: no a los listos, sino a los pequeños, los cansados y los dispuestos. «Sube acá» y «Vengan a mí» son la misma invitación.
Para conversar
¿Qué estás intentando ver por completo, cuando Dios te pide que primero mires hacia arriba?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Qué revisaste más de una vez esta semana: las noticias, el saldo del banco, un mensaje, un resultado médico?
¿Qué esperabas que te diera tanto vigilar?
Juan no trepa. Lo llaman a subir. ¿Cómo sería para ti mirar hacia arriba primero, antes de la próxima dificultad?
Así respondió una persona
Las notas de mi hijo. Intento ver todo su futuro en una boleta de calificaciones, y reviso el portal de la escuela casi todas las mañanas. Vigilar no cambia nada; solo me deja cansado a las nueve. El capítulo de hoy empieza con un trono, no con un desastre. Quiero leer el versículo 8 antes de abrir el portal mañana. Hasta ahí he llegado.
¿Qué estás intentando ver por completo, cuando Dios te pide que primero mires hacia arriba?
Una acción
Antes de responder al problema más difícil de hoy, detente y lee en voz alta Apocalipsis 4:8–11. Después responde. Si el problema no puede esperar, lee los versículos de todos modos y responde con toda la firmeza que puedas.
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Prueba a preguntarte
Si hoy no llega ningún problema difícil, lee Apocalipsis 4:8–11 de todos modos. Si alguien te necesita primero, ayúdalo, y después vuelve a los versículos.
Una oración
Señor santo, santo, santo, tú eras, tú eres y tú has de venir. Antes de que reaccione, levanta mis ojos. Hazme lo bastante pequeño para pasar por tu puerta.
25 En aquel tiempo Jesús dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los sabios e instruidos, se las has revelado a los niños.
26 Sí, Padre, porque esa fue tu buena voluntad.
27 »Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo, sino el Padre; nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo.
28 »Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados; yo les daré descanso.
29 Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus almas.
30 Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana».
Mañana: un rollo que nadie puede abrir, un hombre que llora y la sorpresa en el centro de todo el libro.
Uno de los ancianos me dijo: «¡Deja de llorar que ya el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido! Él sí puede abrir el rollo y sus siete sellos». Entonces vi en medio de los cuatro seres vivientes, del trono y los ancianos, a un Cordero que estaba de pie y parecía haber sido sacrificado. Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
5 Uno de los ancianos me dijo: «¡Deja de llorar que ya el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido! Él sí puede abrir el rollo y sus siete sellos».
6 Entonces vi en medio de los cuatro seres vivientes, del trono y los ancianos, a un Cordero que estaba de pie y parecía haber sido sacrificado. Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
Observa el texto
¿Qué oye anunciar Juan y qué ve cuando mira?
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Prueba a preguntarte
Versículo 5: ¿qué dice el anciano que Juan va a ver?
Versículo 6: ¿qué ve Juan en realidad, y en qué condición?
Así respondió una persona
Oye que el León de la tribu de Judá ha vencido. Cuando mira, ve a un Cordero que parecía haber sido sacrificado, de pie en medio del trono.
Hay algo en tu vida que está sellado. Una relación que no se abre. Un diagnóstico sin siguiente paso. Una oración que has hecho tanto tiempo que dejaste de esperar respuesta. Juan conoce esa sensación. En el cielo ve un rollo sellado con siete sellos, y nadie en el cielo ni en la tierra es digno de abrirlo. Llora. No porque sea débil, sino porque quiere que los propósitos de Dios avancen y los ve detenidos.
Entonces un anciano le dice que deje de llorar. El León de Judá ha vencido. Juan se vuelve para ver un león, y ve un Cordero, de pie, con las marcas de su muerte todavía visibles. Esa sorpresa es el centro de todo el libro. El poder que abre la historia no es la fuerza. Es una vida entregada. Cuando más adelante en este estudio una imagen te asuste, vuelve a este capítulo y pregunta quién sostiene el rollo.
El cielo responde con un canto nuevo. Los seres vivientes, los ancianos, miles de ángeles y, por último, toda criatura en todas partes dicen lo mismo: digno es el Cordero. La adoración es la manera en que el aliento de Dios se mueve entre su pueblo. Inspiramos su misericordia y exhalamos su alabanza. Ese ritmo, no el miedo, es el sonido de Apocalipsis.
La letra hebrea
Nota histórica
He (ה) es la quinta letra y más tarde se usó para el número cinco. Tiene el sonido más suave del alfabeto, una h aspirada. Aparece dos veces en el nombre divino YHWH, y Dios la añadió al nombre de Abram cuando se convirtió en Abraham (Génesis 17:5). El significado de su nombre y su imagen más antigua son inciertos; se ha sugerido una ventana y una persona con los brazos levantados.
Conexión devocional
El estudio oye aliento en la He. Una casa (Bet) con una puerta (Dálet) necesita aliento para estar viva, y Apocalipsis 5 es el cielo que inspira al ver al Cordero y exhala en canto. Cuando ores hoy, inspira despacio y di «digno». Exhala y di «es el Cordero».
El rollo está escrito por ambos lados y sellado. Un ángel poderoso pregunta quién es digno de abrirlo, y nadie responde. Las lágrimas de Juan no son debilidad. Son el dolor de un hombre que quiere que los propósitos de Dios avancen y los ve detenidos. Entonces el Cordero toma el rollo de la mano del que está sentado en el trono, y toda la sala del trono se postra.
Los ancianos tienen arpas y copas de oro llenas de incienso, y el incienso son las oraciones del pueblo de Dios. Tus oraciones están en esa sala. Cantan que el Cordero es digno porque fue sacrificado, y con su sangre compró para Dios personas de toda tribu, lengua, pueblo y nación, y las hizo reino y sacerdotes. El canto es sobre el Cordero, y también es sobre ti.
29 Al día siguiente, Juan vio a Jesús que se acercaba a él y dijo: «¡Aquí tienen al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!
30 De este hablaba yo cuando dije: “Después de mí viene un hombre que es superior a mí, porque existía antes que yo”.
31 Yo ni siquiera lo conocía, pero para que él se revelara al pueblo de Israel, vine bautizando con agua».
32 Juan declaró: «Vi al Espíritu descender del cielo como una paloma y permanecer sobre él.
33 Yo mismo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: “Aquel sobre quien veas que el Espíritu desciende y permanece es el que bautiza con el Espíritu Santo”.
34 Yo lo he visto y por eso testifico que este es el Hijo de Dios».
Juan el Bautista vio a Jesús acercarse y dijo: «¡Aquí tienen al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!». Había visto al Espíritu descender sobre él como paloma y permanecer. El Cordero que Juan ve en el cielo es el Cordero que Juan el Bautista señaló junto al río. Siempre iba a ser sacrificado, y siempre iba a estar de pie. La adoración comienza cuando miras hacia donde ellos miraron.
Para conversar
¿Qué parte de tu vida parece sellada, donde has llorado porque nadie parece poder abrirla?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Nombra lo que está sellado en una frase sencilla. No tienes que explicarlo.
Juan lloró porque quería que los propósitos de Dios avanzaran. ¿Qué es lo que tú quieres que avance?
El que toma el rollo es un Cordero con las marcas de la muerte. ¿Qué te dice eso sobre quién sostiene lo que está sellado en tu vida?
Así respondió una persona
Mi matrimonio. Llevamos dos años siendo educados y dejé de esperar que se abriera. He llorado por esto más de lo que le he contado a nadie. Lo que quiero no es un arreglo hoy; quiero creer que no está atascado para siempre. El rollo lo abre un Cordero que fue sacrificado, no la fuerza. Todavía no sé qué significa eso para nosotros, pero esta noche voy a orar por esto en vez de orar alrededor de esto.
¿Qué parte de tu vida parece sellada, donde has llorado porque nadie parece poder abrirla?
Una acción
Reemplaza hoy una queja por una frase de alabanza, dicha en voz alta. Si la queja vuelve, alaba otra vez. No estás fingiendo que lo sellado está abierto. Estás diciendo quién lo sostiene.
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Prueba a preguntarte
Una queja, una frase de alabanza. Si la alabanza no sale, toma prestadas las palabras del anciano en el versículo de hoy y déjalo ahí.
Una oración
Digno eres tú, Cordero de Dios. Fuiste sacrificado y estás de pie. Inspiro tu misericordia y exhalo tu alabanza. Toma en tus manos lo que está sellado en mi vida.
29 Al día siguiente, Juan vio a Jesús que se acercaba a él y dijo: «¡Aquí tienen al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!
30 De este hablaba yo cuando dije: “Después de mí viene un hombre que es superior a mí, porque existía antes que yo”.
31 Yo ni siquiera lo conocía, pero para que él se revelara al pueblo de Israel, vine bautizando con agua».
32 Juan declaró: «Vi al Espíritu descender del cielo como una paloma y permanecer sobre él.
33 Yo mismo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: “Aquel sobre quien veas que el Espíritu desciende y permanece es el que bautiza con el Espíritu Santo”.
34 Yo lo he visto y por eso testifico que este es el Hijo de Dios».
Mañana: el capítulo que se lee como el noticiero, y la pregunta que a los que sufren se les permite hacer.
Cuando el Cordero rompió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sufrido el martirio por causa de la palabra de Dios y por mantenerse fieles en su testimonio. Gritaban a gran voz: «¿Hasta cuándo, soberano Señor, santo y veraz, seguirás sin juzgar a los habitantes de la tierra y sin vengar nuestra muerte?».
9 Cuando el Cordero rompió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sufrido el martirio por causa de la palabra de Dios y por mantenerse fieles en su testimonio.
10 Gritaban a gran voz: «¿Hasta cuándo, soberano Señor, santo y veraz, seguirás sin juzgar a los habitantes de la tierra y sin vengar nuestra muerte?».
Observa el texto
¿Dónde están estas personas y qué pregunta hacen?
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Prueba a preguntarte
El versículo 9 da un lugar y una razón. ¿Dónde están, y por qué están allí?
Versículo 10: su pregunta empieza con dos palabras. Búscalas.
Así respondió una persona
Están debajo del altar, muertos por causa de la palabra de Dios y por mantenerse fieles en su testimonio. Preguntan hasta cuándo seguirá Dios sin juzgar y sin vengar su muerte.
Lo has preguntado. Quizá no en voz alta. ¿Hasta cuándo va a durar esta enfermedad? ¿Hasta cuándo va a seguir bebiendo? ¿Hasta cuándo, antes de que alguien note lo que estoy cargando? Apocalipsis 6 es el capítulo donde muchos dejan de leer, porque el Cordero abre los sellos y salen conquista, guerra, hambre y muerte. Se lee como el noticiero de la noche. El libro no finge que el mundo sea seguro.
En medio de todo, debajo del altar, hay personas que murieron por su fe, y hacen tu pregunta: «¿Hasta cuándo, soberano Señor, santo y veraz, seguirás sin juzgar a los habitantes de la tierra y sin vengar nuestra muerte?». El cielo no las reprende. Les dan túnicas blancas y les dicen que esperen un poco más. Dios oye el clamor, y no ha olvidado a quienes lo clamaron.
La letra hebrea de este capítulo, Vav, lleva el nombre de un gancho o una estaca. Cuando todo se desarma, algo tiene que sostener. Jesús fue clavado a una cruz para que el cielo y la tierra volvieran a unirse. Los sellos se abren, los caballos cabalgan, y lo que sostiene no se suelta. Sea lo que sea lo que tiembla hoy en tu vida, la pregunta no es si dejará de temblar. La pregunta es qué lo mantiene unido.
La letra hebrea
Nota histórica
Vav (ו) es la sexta letra y más tarde se usó para el número seis. Su nombre significa gancho o estaca, y la misma palabra, vavim (ווים), nombra los ganchos que sostenían las cortinas del tabernáculo (Éxodo 26:32). En la gramática hebrea la letra funciona como la pequeña palabra «y», que une una cosa con la siguiente.
Conexión devocional
En un capítulo sobre cosas que se desarman, el estudio lee Vav como una imagen de lo que sostiene, y el título del día, el clavo que sostiene, es una imagen propia del estudio, no el significado de la letra. Pablo escribió que en Cristo todas las cosas se mantienen unidas (Colosenses 1:17). Cuando ores hoy, ora la palabra «y»: Dios y tú, tú y la persona de la que te has alejado.
El quinto sello muestra el precio de la fidelidad. Estas personas murieron por la palabra de Dios y por su testimonio, y están debajo del altar, el lugar donde se derramaba la sangre. Su pregunta es sincera. La respuesta no es una explicación, sino una túnica y una promesa: esperen un poco más, el número todavía no está completo. Dios lleva la cuenta de quienes sufren por él.
El sexto sello sacude todo aquello en lo que la gente confiaba: el cielo, las montañas, los reyes, los generales, los ricos. Todos se esconden y preguntan quién podrá mantenerse en pie. Apocalipsis 7 responderá esa pregunta. Por ahora, observa que la sacudida viene del trono y del Cordero. Lo que cae es lo que nunca pudo sostenernos. Lo que sostiene sigue sosteniendo.
32 También llevaban con él a otros dos, ambos criminales, para ser ejecutados.
33 Cuando llegaron al lugar llamado la Calavera, lo crucificaron allí, junto con los criminales, uno a su derecha y otro a su izquierda.
34 —Padre —dijo Jesús—, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Mientras tanto, echaban suertes para repartirse entre sí la ropa de Jesús.
Crucificaron a Jesús entre dos criminales en el lugar llamado la Calavera. Mientras lo crucificaban, él oró: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Los soldados se repartieron su ropa. El estudio lee el clavo que lo sujetó a la cruz como la conexión entre un Dios santo y un mundo roto. Él no se apartó de ese clavo. Cuando preguntas hasta cuándo, él no está lejos. Ya fue clavado a la respuesta.
Para conversar
¿Qué está temblando en tu vida y en qué has confiado para sostenerlo?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Di qué está temblando: la salud, un trabajo, una persona, un plan.
¿En qué te has apoyado para mantenerlo firme: dinero, control, tu propio esfuerzo, la paciencia de otra persona?
El sexto sello sacude las cosas en las que la gente confiaba. ¿Cuál de tus apoyos sobreviviría a una sacudida?
Así respondió una persona
La salud de mi papá está temblando, y la he sostenido con una hoja de cálculo de citas médicas y sin dormir. Pensé que si manejaba cada detalle nada se escaparía. El capítulo dice que las montañas y los reyes también son sacudidos, así que mi hoja de cálculo no va a ser lo que sostenga. Lo que sostiene es el que fue clavado. Voy a seguir con la hoja de cálculo. Solo quiero dejar de tratarla como si fuera lo que lo sostiene a él.
¿Qué está temblando en tu vida y en qué has confiado para sostenerlo?
Una acción
Comunícate hoy con una persona de la que te has alejado. Un mensaje, una llamada o una comida son suficientes. No tienes que arreglar nada ni explicar el silencio. Si no es seguro comunicarte con esa persona, comunícate con otra y cuéntaselo.
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Prueba a preguntarte
Si no es seguro comunicarte con la persona de la que te alejaste, comunícate con otra y cuéntaselo. Una línea es suficiente; no tienes que explicar el silencio.
Una oración
Señor, tú estuviste colgado entre el cielo y la tierra para que pudieran unirse. Cuando mi mundo tiemble, sostenme. Donde he dejado que las conexiones se suelten, hazme un clavo que sostiene.
Ya no sufrirán hambre ni sed. No los abatirá el sol ni ningún calor abrasador. Porque el Cordero que está en el trono los gobernará y los guiará a fuentes de agua viva, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.
16 Ya no sufrirán hambre ni sed. No los abatirá el sol ni ningún calor abrasador.
17 Porque el Cordero que está en el trono los gobernará y los guiará a fuentes de agua viva, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.
Observa el texto
¿Quién es el pastor en este versículo y qué hace por el rebaño?
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Prueba a preguntarte
El versículo 17 dice quién guía al rebaño y dónde está. Busca las dos cosas.
Cuenta lo que el pastor y Dios hacen por el rebaño en estos dos versículos.
Así respondió una persona
El Cordero que está en el trono es el pastor. Los guía a fuentes de agua viva, y Dios enjuga toda lágrima de sus ojos. No sufrirán hambre ni sed, y el sol no los abatirá.
Antes de que llegue la dificultad, Dios marca a su pueblo. Cuatro ángeles detienen los cuatro vientos, y otro ángel dice: «¡No hagan daño ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que hayamos puesto un sello en la frente de los siervos de nuestro Dios!». Si te estás preparando para algo, un resultado, una conversación, una temporada que ves venir, escucha esto primero. Él sabe quiénes son suyos antes de que llegue la tormenta.
Después Juan ve una multitud que nadie puede contar, de toda nación y lengua, con túnicas blancas y ramas de palma. Han salido de la gran tribulación. El texto dice que salieron de ella, y que han lavado y blanqueado sus túnicas en la sangre del Cordero.
La tradición judía relaciona la letra hebrea de este capítulo, Zayin, con una palabra para arma, y el capítulo trata de la paz. No es un error. La paz de Dios no es la ausencia de lucha. Es una manera distinta de luchar: sellar en vez de herir, proteger en vez de ganar. El Cordero que fue sacrificado es el pastor de esta multitud, y los guía al agua y enjuga sus lágrimas. En este libro, así se ve la victoria.
La letra hebrea
Nota histórica
Zayin (ז) es la séptima letra y más tarde se usó para el número siete. Su nombre se relaciona tradicionalmente con una palabra para arma, y sus formas antiguas quizá representaban una hoja o una herramienta, aunque la evidencia es escasa. La palabra shalom (שלום), paz, no empieza con Zayin.
Conexión devocional
El estudio pone la imagen tradicional de un arma junto a un capítulo sobre la paz. Pablo escribió que las armas con que luchamos no son las del mundo (2 Corintios 10:4). El siete a menudo marca plenitud en las Escrituras; esa es una conexión devocional, no algo que la letra misma lleve. Cuando ores hoy, nombra la batalla en la que estás, y pide las otras armas.
La multitud grita una sola cosa: «¡La salvación viene de nuestro Dios que está sentado en el trono y del Cordero!». Los ángeles y los ancianos responden con una bendición de siete partes. Después un anciano le pregunta a Juan quiénes son estas personas, y Juan admite que no lo sabe. El anciano explica: han salido de la gran tribulación y han lavado sus túnicas en la sangre del Cordero. Su blancura no es propia.
El capítulo termina con el pastor. El Cordero que está en medio del trono los pastoreará, los guiará a manantiales de agua viva, y Dios enjugará toda lágrima. Si conoces el Salmo 23, reconocerás la escena. El Pastor que guio a David junto a aguas tranquilas está guiando a esta multitud a casa. Sin hambre, sin sed, sin calor abrasador, sin lágrimas.
25 »Todo esto lo digo ahora que estoy con ustedes.
26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que he dicho.
27 La paz les dejo; mi paz les doy. Yo no se la doy a ustedes como la da el mundo. No se angustien ni se acobarden.
En su última noche, Jesús dijo a los discípulos que el Espíritu Santo les enseñaría y les recordaría todo lo que él había dicho. Después les dio un regalo: «La paz les dejo; mi paz les doy. Yo no se la doy a ustedes como la da el mundo. No se angustien ni se acobarden». La paz de Jesús no es la del mundo. No depende de condiciones tranquilas. Se da antes de la tormenta, como un sello en la frente.
Para conversar
¿Qué batalla has estado peleando con las armas equivocadas?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Piensa en la última discusión que tenías que ganar. ¿Qué usaste: el volumen, el silencio, el sarcasmo, tener la razón?
¿Qué le costó a la relación que ganaras?
La respuesta de Dios a la tormenta en este capítulo es un sello y un pastor. ¿Cómo sería pelear la misma batalla con paz?
Así respondió una persona
La batalla es con mi hermana por el cuidado de nuestra madre. Mis armas son los datos y un tono que dice que ya decidí. Gano casi todas las llamadas y cada mes hablamos menos. El capítulo de hoy dice que la victoria se ve como un pastor que guía a la gente al agua. Todavía no sé cómo ser eso por teléfono con ella. El primer paso podría ser preguntarle qué piensa antes de decirle lo que pienso yo.
¿Qué batalla has estado peleando con las armas equivocadas?
Una acción
Esta semana, cuando sientas el impulso de defender tu opinión, defiende en cambio una relación. Di una frase de paz donde normalmente discutirías. Si no hay ninguna discusión delante de ti, envía esa frase a alguien que la necesite.
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Prueba a preguntarte
Si esta semana no hay ninguna discusión delante de ti, envía una frase de paz a alguien que la necesite. Esa es toda la tarea; no tienes que arreglar la relación.
Una oración
Cordero de Dios, tú eres mi pastor. Séllame antes de la tormenta. Enséñame a luchar por las personas que tengo delante y no contra ellas, y haz que mis palabras sanen en vez de herir.
25 »Todo esto lo digo ahora que estoy con ustedes.
26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que he dicho.
27 La paz les dejo; mi paz les doy. Yo no se la doy a ustedes como la da el mundo. No se angustien ni se acobarden.
Mañana: el cielo guarda silencio media hora, y las oraciones que creíste que no llegaban a ninguna parte.
Cuando el Cordero rompió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo como por media hora. … Y junto con esas oraciones, subió el humo del incienso desde la mano del ángel hasta la presencia de Dios.
La mayoría no tenemos ningún cerco alrededor de nuestra atención. El teléfono está en la mesa durante la cena. Las noticias suenan de fondo. Llega un mensaje durante la oración y lo respondemos. El ruido entra en todo, y al llegar la noche no recordamos un solo minuto de silencio. Apocalipsis 8 comienza con el cielo haciendo algo que hemos olvidado cómo hacer. El Cordero abre el séptimo sello, y durante media hora hay silencio.
No pasa nada, y ese es el punto. Antes de que suenen las trompetas, suben las oraciones del pueblo de Dios. Un ángel con un incensario de oro está de pie junto al altar, y las oraciones de todos los santos suben con el incienso. Tus oraciones cansadas, tus oraciones cortas, las que hiciste manejando y no estabas seguro de que contaran, están con ellas.
La letra hebrea de este capítulo es un cerco. Un cerco no es un muro para dejar fuera a la gente. Es un límite que permite que algo crezca. Un huerto necesita uno. Una vida también. Tal vez no puedas construirlo alrededor de un día entero. Constrúyelo alrededor de media hora. Si tu trabajo o tus hijos hacen que incluso eso sea imposible algunos días, constrúyelo alrededor de cinco minutos, y deja que eso baste.
La letra hebrea
Nota histórica
Jet (ח) es la octava letra y más tarde se usó para el número ocho. Su nombre suele relacionarse con una palabra para cerco o recinto, aunque los estudiosos no están seguros. Es la primera letra de jai (חי), «vida».
Conexión devocional
El estudio lee Jet como un cerco que permite que algo crezca. Algunos lectores también ven el ocho, el día después de una semana completa, como un nuevo comienzo; esa es una conexión devocional. Apocalipsis 8 comienza con el cielo dentro de un cerco de silencio, y dentro de él suben las oraciones del pueblo de Dios. Cuando ores hoy, no digas nada durante el primer minuto.
El silencio llega al abrirse el último sello, en el punto donde el lector espera el acontecimiento más ruidoso. En cambio, a siete ángeles se les dan siete trompetas, y esperan. Otro ángel está junto al altar de oro con incienso, y las oraciones del pueblo de Dios suben. Solo después llena el incensario con fuego del altar y lo arroja a la tierra, y siguen truenos, relámpagos y un terremoto.
El orden importa. Primero sube la oración. Después cae el fuego. Lo que ocurre en la tierra en el resto del libro está conectado con lo que el pueblo de Dios ha orado. No es una fórmula, y el estudio no pretende saber cómo funciona esa conexión. Sí nota lo que hace la visión: pone el silencio del cielo junto a las oraciones del pueblo de Dios, y esas oraciones suben delante de Dios.
5 »Cuando oren, no sean como los hipócritas, porque a ellos les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que la gente los vea. Les aseguro que ya han obtenido toda su recompensa.
6 Pero tú, cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto. Así tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará.
7 Y al orar, no hablen solo por hablar como hacen los gentiles, porque ellos se imaginan que serán escuchados por sus muchas palabras.
8 No sean como ellos, porque su Padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que se lo pidan.
Jesús dijo a sus seguidores que no oraran como los que quieren ser vistos. «Pero tú, cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto». Dijo que el Padre ve lo que se hace en secreto y lo recompensa. También dijo que no amontonaran palabras, porque el Padre sabe lo que necesitan antes de que se lo pidan. Una puerta cerrada, un cuarto tranquilo y unas pocas palabras sinceras: ese es el cerco que Jesús describió, y es el santuario que Apocalipsis 8 muestra.
Para conversar
¿En qué parte de tu día no hay ningún cerco, de modo que el ruido entra en todo?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Recorre el día de ayer desde que despertaste hasta que te dormiste. ¿Dónde estuvo la primera pantalla, y dónde la última?
¿Cuándo fue la última vez que tuviste diez minutos sin que entrara nada?
Jesús dice que entres en tu cuarto y cierres la puerta. ¿Dónde está tu cuarto, y qué tendría que quedarse afuera?
Así respondió una persona
No hay ningún cerco entre despertar y trabajar. El teléfono es mi alarma, así que lo primero que veo es el correo. Después las noticias están puestas mientras preparo el desayuno. No podría decirte cuándo fueron mis últimos diez minutos de silencio. El cuarto del que habla Jesús podría ser mi carro en la entrada antes de bajarme. Lo que tendría que quedarse afuera es el teléfono, y esa es la parte difícil.
¿En qué parte de tu día no hay ningún cerco, de modo que el ruido entra en todo?
Una acción
Pon hoy un temporizador de diez minutos. Sin teléfono, sin música, sin lista. Siéntate con Dios en silencio. Si hoy diez minutos son imposibles, que sean cinco, y no lo cuentes como un fracaso. Después ora por una persona que te cuesta entender.
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Prueba a preguntarte
Si hoy diez minutos son imposibles, que sean cinco, y no lo cuentes como un fracaso. Si el silencio se siente raro, es normal; quédate en él de todos modos.
Una oración
Señor, construye un santuario en mí. Cerca mis pensamientos con paz y mis palabras con gracia. Que mi silencio se vuelva un refugio, y que mis oraciones suban hacia ti como incienso.
5 »Cuando oren, no sean como los hipócritas, porque a ellos les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que la gente los vea. Les aseguro que ya han obtenido toda su recompensa.
6 Pero tú, cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto. Así tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará.
7 Y al orar, no hablen solo por hablar como hacen los gentiles, porque ellos se imaginan que serán escuchados por sus muchas palabras.
8 No sean como ellos, porque su Padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que se lo pidan.
Mañana: el capítulo más oscuro hasta ahora, y una frase que quizá necesites antes de leerlo.
Se les ordenó que no dañaran la hierba de la tierra, ni ninguna planta ni ningún árbol, sino solo a las personas que no llevaran en la frente el sello de Dios.
4 Se les ordenó que no dañaran la hierba de la tierra, ni ninguna planta ni ningún árbol, sino solo a las personas que no llevaran en la frente el sello de Dios.
Observa el texto
¿Qué límite se pone al daño y quién está protegido?
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Prueba a preguntarte
El versículo dice que «no dañaran» tres cosas. Búscalas.
¿Cuál es el único grupo que puede ser dañado? ¿Qué tienen los protegidos que ellos no tienen?
Así respondió una persona
Se les ordena no dañar la hierba, las plantas ni los árboles. Solo pueden ser dañadas las personas que no llevan en la frente el sello de Dios. Los sellados están protegidos.
A algunos les entregaron este capítulo como una amenaza. Humo, langostas, gente que desea morir. Si alguna vez usaron Apocalipsis para asustarte, probablemente fue con páginas como estas. Así que antes de leerlo, escucha esto: estos capítulos no nos dan ninguna base para interpretar una enfermedad personal, un duelo o una dificultad como uno de estos juicios. Apocalipsis 9 describe un mundo que se niega a volverse a Dios (9:20–21).
Léelo, entonces, por lo que muestra. El pozo tiene una llave, y otro tiene la llave. A las langostas se les dice qué no pueden dañar. Incluso aquí hay límites, y los límites los pone el Dios que marcó a su pueblo en el capítulo 7. Nada en este capítulo está fuera de su mano.
La letra hebrea de este capítulo es Tet. La tradición judía la relaciona con la palabra «bueno», y algunos han visto en su forma una serpiente enrollada. Puede que tengas algo en tu vida que solo parece una serpiente. Este capítulo no lo explica. La lectura del Evangelio muestra lo que Dios hizo con una serpiente en el desierto: fue levantada y se convirtió en señal de sanidad para los que la miraban.
La letra hebrea
Nota histórica
Tet (ט) es la novena letra y más tarde se usó para el número nueve. El significado de su nombre es incierto; se ha propuesto una rueda, una cesta o algo enrollado. Maestros judíos posteriores notaron que su primera aparición en la Biblia está en tov (טוב), «bueno», cuando Dios vio que la luz era buena (Génesis 1:4).
Conexión devocional
El estudio usa esa observación tradicional: los lugares oscuros de Apocalipsis están limitados por la bondad de Dios. Las langostas tienen un límite. El pozo tiene una llave. La serpiente en el desierto se convirtió en señal de sanidad cuando fue levantada. Cuando ores hoy, nombra lo que te ha mordido, y pregúntale a Dios qué bien puede traer a través de ello o a pesar de ello. Después deja que responda en su tiempo, no en el tuyo.
En la quinta trompeta cae una estrella del cielo y se le da la llave del pozo del Abismo. Fíjate en la palabra «da». La llave pertenece a otro. En Apocalipsis 1, Jesús dijo que tiene las llaves de la muerte y del Hades. Sube humo, el sol se oscurece y salen langostas con poder como de escorpiones. Después viene el límite: no pueden dañar la hierba, las plantas, los árboles ni a nadie que tenga el sello de Dios.
El capítulo termina con una frase triste. El resto de la gente que sobrevivió no se arrepintió. Siguieron adorando lo que habían hecho. Las plagas no son crueldad arbitraria. Apocalipsis las llama juicio de Dios, y el capítulo lamenta que la gente no quisiera volverse. El propósito de Dios, incluso en la oscuridad, es que la gente regrese a casa.
14 »Como levantó Moisés la serpiente en el desierto, así también tiene que ser levantado el Hijo del hombre,
15 para que todo el que cree en él tenga vida eterna.
16 »Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.
17 Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de él.
Cuando Israel moría por mordeduras de serpiente en el desierto, Dios le dijo a Moisés que levantara una serpiente de bronce en un poste, y todo el que la miraba vivía. Jesús le dijo a Nicodemo: «Como levantó Moisés la serpiente en el desierto, así también tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna». Después dijo por qué: Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo, no para condenar al mundo, sino para salvarlo. La imagen de la serpiente se volvió la señal de la cura.
Para conversar
¿Qué hay en tu vida que ahora mismo solo parece una serpiente?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Nombra la cosa en una frase, sin decidir todavía qué significa.
La reflexión de hoy dice que estos capítulos no dan ninguna base para interpretar tu dificultad como un juicio. ¿Necesitabas oír eso? ¿Por qué?
En la lectura del Evangelio, la serpiente levantada se convirtió en señal de sanidad. ¿Hay alguna parte de tu serpiente que podrías levantar hoy hacia Dios sin fingir que es buena?
Así respondió una persona
El diagnóstico. Solo parece una serpiente, y por un tiempo lo leí como Dios enojado conmigo. El estudio de hoy dice con claridad que no tengo ninguna base para leerlo así, y necesitaba oírlo más de una vez. Todavía no le veo nada bueno. Lo que sí puedo hacer es dejar de escondérselo a Dios y a mi grupo pequeño. Ese es el levantar que puedo manejar esta semana.
¿Qué hay en tu vida que ahora mismo solo parece una serpiente?
Una acción
Encuentra hoy un lugar oscuro, en tu vida, en tu calle o en tu ciudad, y busca una señal de la bondad de Dios allí. Nómbrala en voz alta o escríbela. Si no encuentras ninguna, escribe que buscaste, y vuelve a buscar mañana.
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Prueba a preguntarte
Si hoy no encuentras ninguna señal de la bondad de Dios, escribe que buscaste. Eso no es un fracaso; la acción dice que vuelvas a buscar mañana.
Una oración
Dios de misericordia, muéstrame tu bondad incluso en lo que temo. Toma las heridas que llevo, levántalas hasta tu cruz y conviértelas en sanidad para alguien más.
Me acerqué al ángel y le pedí que me diera el rollo. Él me dijo: «Tómalo y cómetelo. Te amargará las entrañas, pero en la boca te sabrá dulce como la miel».
9 Me acerqué al ángel y le pedí que me diera el rollo. Él me dijo: «Tómalo y cómetelo. Te amargará las entrañas, pero en la boca te sabrá dulce como la miel».
Observa el texto
¿Qué se le dice a Juan que haga con el rollo, y qué dos sabores tendrá?
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Prueba a preguntarte
¿Quién va hacia quién en este versículo: el ángel trae el rollo, o Juan lo pide?
El ángel da dos mandatos y nombra dos sabores. Anótalos en el orden en que aparecen.
Así respondió una persona
Juan se acerca al ángel y le pide el rollo. Se le dice que lo tome y se lo coma. Le amargará las entrañas, pero en la boca le sabrá dulce como la miel.
A la mayoría no nos falta dirección. Nos falta hacer lo último que Dios nos mostró. Sabemos qué disculpa debemos. Sabemos qué hábito tiene que terminar. Sabemos a quién seguimos queriendo visitar. Le pedimos a Dios dirección mientras la dirección que ya tenemos sigue sin hacerse. Apocalipsis 10 es el capítulo donde Juan deja de mirar y se le dice que actúe.
Un ángel poderoso está de pie con un pie en el mar y otro en la tierra, sosteniendo un rollo pequeño abierto en su mano. Una voz del cielo le dice a Juan que vaya y lo tome. Después el ángel dice: «Tómalo y cómetelo». La palabra ya no es algo para mirar. Tiene que entrar en él. Sabe dulce en la boca y amarga en el estómago, y cualquiera que haya intentado vivir lo que cree conoce ambos sabores.
La letra hebrea de este capítulo es la más pequeña del alfabeto, y su nombre se relaciona con la palabra para mano. Dios hace cosas grandes por medio de actos pequeños y fieles. No necesitas una plataforma. Necesitas tomar lo que está en la mano de Dios y convertirlo en el trabajo de la tuya. Empieza por lo que él ya te mostró.
La letra hebrea
Nota histórica
Yod (י) es la décima letra y más tarde se usó para el número diez. Es la letra más pequeña, y su nombre se relaciona con yad (יד), mano. Cuando Jesús dijo que ni la letra más pequeña ni una tilde desaparecería de la Ley (Mateo 5:18), la letra más pequeña de la escritura hebrea era muy probablemente la Yod.
Conexión devocional
El estudio lee Yod como la mano que hace el trabajo. Apocalipsis 10 lleva a Juan de ver a servir: el rollo pasa de la mano del ángel a la boca de Juan y sale al mundo. Cuando ores hoy, mantén las manos abiertas delante de ti, y pídele a Dios que ponga en ellas una cosa pequeña.
Entre la sexta y la séptima trompeta el libro hace una pausa, y Juan es atraído a la historia. El ángel que sostiene el rollo es enorme, vestido de nube, con un arcoíris sobre la cabeza y piernas como columnas de fuego, y el rollo en su mano es pequeño y está abierto. Lo que Dios le da a Juan para llevar no es todo el plan. Es lo suficiente para la siguiente tarea.
El estómago amargo no es un castigo. El profeta Ezequiel también comió un rollo y lo encontró dulce, y después fue a decir palabras duras a un pueblo terco. La dulzura viene primero. La amargura llega cuando la palabra se encuentra con la vida real. A Juan se le dice: «Tienes que volver a profetizar». La palabra que entra debe salir. Esa es la forma de todo llamado.
42 Así que Jesús los llamó y dijo: —Como ustedes saben, los que se consideran gobernantes de las naciones oprimen al pueblo y los altos oficiales abusan de su autoridad.
43 Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor,
44 y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo de todos.
45 Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.
Cuando Santiago y Juan pidieron los mejores lugares y los otros diez se indignaron, Jesús los reunió y dijo que los gobernantes de las naciones se enseñorean de la gente. «Pero entre ustedes no debe ser así». El que quiera ser grande debe ser servidor, y el que quiera ser el primero debe ser esclavo de todos. Después dio la razón: el Hijo del hombre no vino a ser servido sino a servir, y a dar su vida en rescate por muchos. La mano de Dios en el mundo es una mano que sirve. Yod es pequeña a propósito.
Para conversar
¿Qué te ha mostrado ya Dios que todavía no has hecho?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Probablemente sabías la respuesta antes de terminar de leer la pregunta. ¿Qué te vino a la mente primero?
¿Qué ha hecho más fácil pedir más dirección que hacer esa única cosa?
Yod es la letra más pequeña. ¿Cuál es la primera parte más pequeña de esa cosa que podrías hacer hoy?
Así respondió una persona
La disculpa que le debo a mi hermano. Lo sé desde hace dos años y sigo pidiendo claridad sobre la relación en su lugar. Pedirle dirección a Dios es más fácil que manejar hasta su casa. El rollo fue dulce al entrar y amargo después, y creo que he estado evitando la parte amarga. Los primeros diez minutos serían escribir lo que de verdad hice mal, sin las excusas.
¿Qué te ha mostrado ya Dios que todavía no has hecho?
Una acción
Usa hoy tus manos para servir a alguien que no puede devolverte el favor. Sin anuncio, sin foto, sin reconocimiento. Si lo que Dios te mostró es más grande que un día, haz los primeros diez minutos.
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Prueba a preguntarte
Si lo que Dios te mostró es más grande que un día, haz los primeros diez minutos. Si incluso eso es demasiado, escribe cuáles serían esos primeros diez minutos.
Una oración
Señor, pon tu palabra en mis manos. Permíteme sostener lo que el cielo sostiene y hacer lo que ya me has mostrado. No necesito que me vean. Necesito ser fiel.
42 Así que Jesús los llamó y dijo: —Como ustedes saben, los que se consideran gobernantes de las naciones oprimen al pueblo y los altos oficiales abusan de su autoridad.
43 Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor,
44 y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo de todos.
45 Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.
Mañana: dos testigos que hicieron todo bien y aun así cayeron, y lo que Dios hace con las manos que sueltan.
Pasados los tres días y medio, entró en ellos un aliento de vida enviado por Dios; se pusieron de pie y quienes los observaban quedaron sobrecogidos de terror.
11 Pasados los tres días y medio, entró en ellos un aliento de vida enviado por Dios; se pusieron de pie y quienes los observaban quedaron sobrecogidos de terror.
Observa el texto
¿Qué entra en los testigos y qué les sucede como resultado?
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El versículo empieza con «Pasados» y un tiempo. ¿Cuánto tiempo?
¿De dónde viene el aliento, y qué hacen los testigos cuando entra en ellos?
Así respondió una persona
Pasados tres días y medio, entra en ellos un aliento de vida enviado por Dios. Se ponen de pie, y quienes los observan quedan sobrecogidos de terror.
Hiciste lo que él pidió. Serviste, hablaste, te quedaste cuando otros se fueron. Y no pareció una victoria. El ministerio cerró. El hijo se alejó. El trabajo terminó de todos modos. Si alguna vez fuiste fiel y después viste cómo todo se derrumbaba, Apocalipsis 11 conoce esa sensación.
Dios da autoridad a dos testigos. Hablan durante una temporada larga y dura, vestidos de cilicio, la ropa del duelo. Son poderosos, y después los matan. Sus cuerpos quedan en la calle mientras el mundo celebra. Entonces el aliento de Dios entra en ellos. Se ponen de pie. Una voz del cielo dice: «Suban acá», las mismas palabras que Juan oyó en la puerta abierta. La historia de los testigos es la historia de Jesús, y es la historia de toda vida fiel: entregada, perdida y levantada.
La letra hebrea de este capítulo es una palma abierta. Un puño cerrado puede aferrarse, y puede golpear. Una mano abierta puede recibir, bendecir y soltar. Los testigos sostienen su poder con las manos abiertas. No se rescatan a sí mismos. Dejan que Dios haga lo que solo Dios puede hacer. Pregúntate hoy qué estás apretando que debías sostener con la mano abierta.
La letra hebrea
Nota histórica
Kaf (כ) es la undécima letra y más tarde se usó para el número veinte. Su nombre es la palabra para la palma de la mano, kaf (כף), y sus formas antiguas quizá representaban una palma abierta.
Conexión devocional
Yod era la mano que trabaja; el estudio lee Kaf como la mano que se abre. Los testigos de Apocalipsis 11 son fuertes porque no aferran sus vidas. Cuando ores hoy, ora con las palmas hacia arriba, y deja que la postura diga lo que todavía no estás listo para decir con palabras.
A los dos testigos se les llama dos olivos y dos candelabros, una imagen del profeta Zacarías, donde la palabra fue: «No será por la fuerza ni por ningún poder, sino por mi Espíritu». Tienen autoridad, y durante una larga temporada nada puede detenerlos. Después su testimonio termina, y la bestia del Abismo los mata. El mundo envía regalos para celebrar. Ese detalle es doloroso y verdadero. Algunos se alegran cuando las voces fieles callan.
Después de tres días y medio, el aliento de Dios entra en ellos y se ponen de pie. Después son llamados a subir en una nube mientras sus enemigos miran. Sigue un terremoto, y los sobrevivientes dan gloria a Dios. Suena la séptima trompeta, y el cielo anuncia que el reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Señor y de su Mesías. Los testigos lo perdieron todo y no perdieron nada.
24 Les aseguro que, si la semilla de trigo no cae en tierra y muere, se queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto.
25 El que ama su vida la pierde; en cambio, el que aborrece su vida en este mundo la conserva para la vida eterna.
26 Quien quiera servirme debe seguirme; y donde yo esté, allí también estará mi siervo. A quien me sirva, mi Padre lo honrará.
Poco antes de su muerte, Jesús dijo: «Les aseguro que, si la semilla de trigo no cae en tierra y muere, se queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto». Dijo que el que ama su vida la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo la conservará para la vida eterna. Después dijo que quien le sirve debe seguirlo. Los testigos lo siguieron hasta el fondo y hasta lo alto. La mano abierta pierde una semilla y recibe una cosecha.
Para conversar
¿Qué estás apretando ahora mismo que debías sostener con la mano abierta?
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¿Qué resultado quieres controlar más ahora mismo?
¿Qué temes que pase si aflojas la mano?
Los testigos no se rescataron a sí mismos. ¿Qué significaría dejar que Dios haga la parte que solo él puede hacer?
Así respondió una persona
La fe de mi hija. Dejó de ir a la iglesia el año pasado, y la he estado apretando con recordatorios, artículos y un tono que ella nota desde el otro lado del cuarto. Lo que temo es que si la suelto se aleje más. Los testigos no se levantaron a sí mismos; eso lo hizo el aliento de Dios. No creo que manos abiertas signifique silencio. Creo que significa que dejo de intentar ser yo el aliento.
¿Qué estás apretando ahora mismo que debías sostener con la mano abierta?
Una acción
Abre hoy tus manos, físicamente, durante un minuto de oración. Suelta lo que has estado aferrando. Después bendice a alguien de una manera que pueda sentir. Si lo que aferras es una persona, bendícela primero.
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Prueba a preguntarte
Si lo que estás apretando es una persona, bendícela primero, antes de soltar cualquier otra cosa. Un minuto con las manos abiertas es suficiente por hoy.
Una oración
Señor, mis manos son tuyas. Suelto el control y recibo lo que tú pongas en ellas. Sopla sobre las partes de mi vida que han caído, y ponlas de pie otra vez.
Ellos lo han vencido por medio de la sangre del Cordero y por el mensaje del cual dieron testimonio; no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte.
11 Ellos lo han vencido por medio de la sangre del Cordero y por el mensaje del cual dieron testimonio; no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte.
Observa el texto
¿Con qué tres cosas vence el pueblo de Dios al acusador?
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El versículo dice «por medio de» y después «por», y luego una tercera frase sobre su vida. Busca las tres.
¿Cuál de las tres es algo hecho por ellos, y cuáles son suyas?
Así respondió una persona
Por medio de la sangre del Cordero, por el mensaje del cual dieron testimonio, y no valorar tanto su vida como para evitar la muerte. La sangre es algo hecho por ellos; el testimonio y el valor son suyos.
Conoces la voz. Espera hasta que la casa está en silencio. Eres un fracaso. Eres un farsante. Todos van a darse cuenta. No grita. Razona, y tiene buena memoria. Apocalipsis 12 le pone nombre a esa voz: el acusador, que acusa al pueblo de Dios día y noche. También te dice cómo es derrotado, y no es discutiendo con él.
El capítulo cuenta la historia de toda la Biblia en pocos versículos: una mujer a punto de dar a luz, un dragón que espera devorar al niño, el niño arrebatado hacia Dios y guerra en el cielo. El dragón es arrojado abajo. Y las personas que lo vencen lo hacen por tres cosas: la sangre del Cordero, la palabra de su testimonio y no amar tanto su vida como para tener miedo de morir. Creyentes comunes, diciendo la verdad sobre lo que Jesús ha hecho, participan de la victoria.
La letra hebrea de este capítulo, Lámed, es la más alta del alfabeto. Su nombre suele relacionarse con una aguijada o un cayado, y comparte sus letras con la palabra para enseñar. Un cayado no pelea con el dragón. Guía al rebaño. Cuando la batalla arrecia, la tentación es pelear más fuerte. El cayado dice: busca lo alto en vez de luchar con más fuerza. Guía a las personas que tienes a tu cuidado hacia el Cordero, y deja que el acusador sea respondido por su sangre, no por tu defensa.
La letra hebrea
Nota histórica
Lámed (ל) es la duodécima letra y más tarde se usó para el número treinta. Es la letra más alta, se eleva por encima de la línea. Su nombre suele relacionarse con una aguijada, la vara para guiar al ganado, y comparte sus consonantes con lamad (למד), aprender o enseñar, la raíz de talmid, discípulo.
Conexión devocional
El estudio lee Lámed como un cayado de pastor. En Apocalipsis 12 dirigir no es conquistar. Dios protege y sustenta a la mujer en el desierto, y en otros lugares las Escrituras recuerdan el desierto como el lugar donde Dios enseñó a su pueblo (Deuteronomio 8:2–3). Cuando ores hoy y empiece la voz que acusa, no le respondas. Di una frase sobre lo que el Cordero ha hecho.
Miguel y sus ángeles pelean contra el dragón y lo arrojan a la tierra. Una voz fuerte en el cielo anuncia que han llegado la salvación, el poder y el reino de Dios, porque el acusador de los hermanos ha sido arrojado abajo. El acusador acusaba delante de Dios día y noche. Ahora ya no tiene lugar allí.
¿Cómo fue vencido? No solo por los ángeles. El versículo dice que lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio. Creyentes comunes, diciendo la verdad sobre lo que Jesús ha hecho, participan de la victoria. El capítulo advierte que el dragón está furioso porque le queda poco tiempo, y que la mujer es guardada en el desierto en un lugar que Dios preparó. El desierto no es abandono. Es donde Dios la protege y la sustenta (12:6, 14).
20 Les aseguro que ustedes llorarán de dolor, mientras que el mundo se alegrará. Se pondrán tristes, pero su tristeza se convertirá en alegría.
21 La mujer que está por dar a luz siente dolores porque ha llegado su momento, pero en cuanto nace la criatura se olvida de su angustia por la alegría de haber traído al mundo un nuevo ser.
22 Lo mismo les pasa a ustedes; ahora están tristes, pero cuando vuelva a verlos se alegrarán y nadie les va a quitar esa alegría.
33 Yo les he dicho estas cosas para que en mí hallen paz. En este mundo afrontarán aflicciones, pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo.
Jesús dijo a sus discípulos que llorarían mientras el mundo se alegraba, y que después su tristeza se convertiría en alegría. Lo comparó con una mujer en trabajo de parto: el dolor es real, y cuando nace el niño olvida la angustia por la alegría. Prometió que volvería a verlos y que nadie les quitaría su alegría. Después dijo: «En este mundo afrontarán aflicciones, pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo». Apocalipsis 12 muestra el parto. Jesús ya ha mostrado el resultado.
Para conversar
¿Qué acusación has estado escuchando de noche, y qué dice sobre ella la sangre del Cordero?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Escribe la acusación con las palabras exactas que usa. ¿A qué voz se parece?
¿Es sobre algo que hiciste, o sobre quién eres?
El versículo dice que al acusador lo responde la sangre del Cordero, no tu defensa. ¿Qué ha hecho ya el Cordero con lo que nombra esa voz?
Así respondió una persona
La voz dice que soy un farsante, que en la iglesia creen que lo tengo todo bajo control y no es así. Suena como mi padre. Es más sobre quién soy que sobre algo que hice. He estado respondiéndole trabajando más duro, que es mi defensa, no la del Cordero. Lo que dice la sangre es que mi verdadero yo ya fue pagado. No estoy seguro de creerlo a las dos de la mañana, pero la próxima vez voy a decirlo en voz alta en vez de discutir.
¿Qué acusación has estado escuchando de noche, y qué dice sobre ella la sangre del Cordero?
Una acción
Cuéntale hoy a una persona, en una o dos frases, algo que Dios hizo por ti en una temporada difícil. Tu testimonio es una de las tres cosas que vencen. Si no tienes a quién contárselo, escríbelo y léetelo en voz alta.
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Prueba a preguntarte
Si hoy no tienes a quién contárselo, escribe tu frase y léetela en voz alta. Si la voz que acusa es fuerte casi todas las noches y no se calla, cuéntaselo a alguien que pueda ayudar; eso no es una falta de fe.
Una oración
Gran Pastor, enséñame a guiar con tu cayado. Cuando el acusador hable, recuérdame tu sangre. Cuando la batalla arrecie, ayúdame a buscar lo alto en vez de luchar con más fuerza, y a levantar hacia ti a las personas que me has dado.
20 Les aseguro que ustedes llorarán de dolor, mientras que el mundo se alegrará. Se pondrán tristes, pero su tristeza se convertirá en alegría.
21 La mujer que está por dar a luz siente dolores porque ha llegado su momento, pero en cuanto nace la criatura se olvida de su angustia por la alegría de haber traído al mundo un nuevo ser.
22 Lo mismo les pasa a ustedes; ahora están tristes, pero cuando vuelva a verlos se alegrarán y nadie les va a quitar esa alegría.
33 Yo les he dicho estas cosas para que en mí hallen paz. En este mundo afrontarán aflicciones, pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo.
Mañana: dos bestias, una de las cuales parece un cordero, y cómo distinguir una corriente viva de una muerta.
Lo que engaña al pueblo de Dios rara vez parece un dragón. Parece fe. Suena a devoción. Viene con versículos bíblicos y voces seguras, y deja a la gente con más miedo, más controlada y más dependiente de un líder que de Jesús. Si te ha herido algo que parecía santo, ya sabes lo que describe Apocalipsis 13.
La primera bestia sube del mar con poder, y la gente la adora porque parece invencible. La segunda bestia es más peligrosa. Sale de la tierra, tiene dos cuernos como de cordero y habla como dragón. Hace señales. Parece religiosa. Jesús dijo que los falsos profetas vienen disfrazados de ovejas y se les conoce por sus frutos. La pregunta no es si algo parece un cordero. La pregunta es qué produce en las personas que lo siguen.
La letra hebrea de este capítulo, Mem, se relaciona con la palabra para agua. El agua es donde comienza la vida, y también donde vive el caos. El mar en Apocalipsis representa lo inquieto y lo que no tiene gobierno. No puedes evitar las aguas profundas. Puedes aprender a leerlas. Pregúntate qué corrientes tiran de tus pensamientos esta semana, y de dónde vienen. Después mira el fruto.
La letra hebrea
Nota histórica
Mem (מ) es la decimotercera letra y más tarde se usó para el número cuarenta. Su nombre suele relacionarse con mayim (מים), agua, y sus formas antiguas parecen una línea de olas. Tiene una forma final cerrada, ם, que se usa al final de las palabras.
Conexión devocional
El cuarenta es un número que las Escrituras usan a menudo para la prueba: la lluvia del diluvio, los años de Israel en el desierto, los días de ayuno de Jesús. El estudio lo relaciona con el mar de Apocalipsis 13, donde la bestia sube del lugar del caos. Cuando ores hoy, pide una sola cosa: ojos para ver el fruto.
La segunda bestia ejerce la autoridad de la primera y hace que la gente adore a la primera bestia. Realiza grandes señales, incluso hace bajar fuego del cielo a la vista de todos. Engaña a los habitantes de la tierra con las señales que se le permitió hacer. Esa frase, «se le permitió», aparece una y otra vez en el capítulo. Las bestias actúan dentro de límites que Dios pone.
Los cuernos como de cordero son la advertencia. Lo que engaña al pueblo de Dios rara vez parece un dragón. Parece fe, suena a devoción y produce el fruto equivocado: miedo, control y adoración de algo que no es Dios. El capítulo termina diciendo que esto requiere sabiduría. El discernimiento no es sospechar de todo. Es conocer al verdadero Cordero lo suficiente como para reconocer la imitación.
15 »Cuídense de los falsos profetas. Vienen a ustedes disfrazados de ovejas, pero por dentro son lobos feroces.
16 Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los cardos?
17 Del mismo modo, todo árbol bueno da fruto bueno, pero el árbol malo da fruto malo.
18 Un árbol bueno no puede dar fruto malo y un árbol malo no puede dar fruto bueno.
19 Todo árbol que no da buen fruto se corta y se arroja al fuego.
20 Así que por sus frutos los conocerán.
Jesús advirtió: «Cuídense de los falsos profetas. Vienen a ustedes disfrazados de ovejas, pero por dentro son lobos feroces». Después dio una prueba que cualquiera puede usar: por sus frutos los reconocerán. Las uvas no crecen en los espinos. Un árbol bueno da fruto bueno, y un árbol malo da fruto malo. Lo dijo dos veces para que no lo pasáramos por alto. La bestia con cuernos como de cordero es un lobo con piel de oveja. Mira el fruto.
Para conversar
¿Qué corrientes tiran de tus pensamientos esta semana, y de dónde vienen?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Adónde se fueron tus pensamientos cuando despertaste esta mañana? ¿Quién o qué los puso ahí?
Elige una voz que escuchaste esta semana, un predicador, una red social, un amigo. ¿Qué dejó en ti: más miedo, más control o más confianza en Jesús?
Jesús dice que mires el fruto. ¿Qué fruto ves en las personas que siguen esa voz?
Así respondió una persona
La corriente de esta semana es un canal que veo sobre profecía de los últimos tiempos. Me digo que es estudio bíblico, pero cuando lo apago tengo más miedo y he revisado las noticias tres veces. El fruto en mí es miedo, no fe. No estoy diciendo que ese hombre sea una bestia. Estoy diciendo que la prueba del fruto es clara, y la he estado ignorando. Esta noche voy a poner la lectura del Evangelio donde estaba el canal.
¿Qué corrientes tiran de tus pensamientos esta semana, y de dónde vienen?
Una acción
Ayuna de ruido durante una hora hoy. Sin noticias, sin redes, sin comentarios. Lee en cambio un capítulo de un Evangelio y pide a Dios que separe el agua limpia de la contaminada. Si una hora no es posible, usa la hora que habrías pasado en el teléfono antes de dormir.
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Si una hora sin redes no es posible, que sean diez minutos. Conserva los mensajes que necesites por trabajo o por cuidado de alguien; el cerco es alrededor del ruido, no alrededor de las personas que te necesitan.
Una oración
Señor del agua viva, enséñame a ir a lo profundo. No permitas que el miedo ni la adulación arrastren mi mente. Dame discernimiento para reconocer tu corriente en medio del ruido.
Estos no se contaminaron con mujeres, porque son vírgenes. Son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Fueron redimidos como los primeros frutos de la humanidad para Dios y el Cordero. No se encontró mentira alguna en su boca, pues son intachables.
4 Estos no se contaminaron con mujeres, porque son vírgenes. Son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Fueron redimidos como los primeros frutos de la humanidad para Dios y el Cordero.
5 No se encontró mentira alguna en su boca, pues son intachables.
Observa el texto
¿Qué hacen estas personas, cómo se les llama y qué no se encuentra en ellas?
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Busca el verbo que dice qué hacen ellos por dondequiera que va el Cordero.
El versículo 4 les da dos nombres, y el versículo 5 dice qué es lo que falta. Anótalos.
Así respondió una persona
Siguen al Cordero por dondequiera que va. Se les llama redimidos y primeros frutos. No se encontró mentira alguna en su boca, y son intachables.
Algunas temporadas no producen nada que puedas ver. Oras y nada cambia. Te presentas y nadie lo nota. Cumples tu palabra y te cuesta. Es tentador concluir que la fidelidad no está funcionando. Apocalipsis 14 está escrito para esa temporada. Después de dos capítulos de dragones y bestias, Juan mira y ve al Cordero de pie en el monte Sion, y con él a las personas que fueron selladas en el capítulo 7. Siguieron al Cordero adondequiera que fue, y siguen de pie. En el capítulo 7 se los cuenta a partir de las tribus de Israel; los cristianos difieren sobre si se trata de Israel mismo o de una imagen de todo el pueblo de Dios.
El capítulo los describe con pocas palabras sencillas. Siguen. Fueron comprados. Son primicias, la primera parte de una cosecha que promete el resto. No se halla mentira en su boca. En un mundo de corderos falsos, son personas en cuya palabra se puede confiar.
La letra hebrea de este capítulo, Nun, es una palabra aramea para pez. Este estudio toma prestada otra imagen: una semilla que se inclina hacia abajo antes de levantarse. La fidelidad suele verse así. Se inclina bajo el peso. Baja a la tierra. Después sube. Si estás en una temporada baja, no estás fuera de la historia. Las semillas hacen la mayor parte de su trabajo fuera de la vista, y tú también.
La letra hebrea
Nota histórica
Nun (נ) es la decimocuarta letra y más tarde se usó para el número cincuenta. En arameo nun significa pez, y sus formas antiguas quizá representaban un pez o una serpiente. Tiene una forma final larga, ן, que baja por debajo de la línea.
Conexión devocional
El cincuenta es el número de Pentecostés y del Jubileo, cuando se perdonaban las deudas. El estudio toma prestada la imagen de una semilla que se inclina antes de levantarse, una imagen devocional y no el significado de la letra. Lo que se plantó en las aguas profundas de Mem se levanta con el Cordero en el monte. Cuando ores hoy, cuéntale a Dios sobre la temporada en la que nada parece crecer, y dale gracias por una cosa que creció sin que lo notaras.
Juan oye un sonido como de aguas caudalosas y de un trueno fuerte, y resulta que son arpas. El canto nuevo se canta delante del trono, y solo los redimidos pueden aprenderlo. El versículo 4 describe a los 144.000 con un lenguaje difícil: «no se contaminaron con mujeres, porque son vírgenes». Los intérpretes difieren sobre si es literal, un símbolo de fidelidad a Dios (los profetas a menudo describían la idolatría como infidelidad) o el lenguaje de soldados que se mantenían ritualmente puros para la guerra santa (Deuteronomio 23:9–10; 1 Samuel 21:5). Sea cual sea la lectura correcta, el versículo se centra en su lealtad: siguen al Cordero adondequiera que va.
Se les llama primicias, las primeras gavillas llevadas al templo como promesa de que el resto del campo vendría después. Su honestidad se nombra al final: no hay mentira en su boca. El capítulo continúa anunciando la caída de Babilonia y describe una cosecha, una siega de la tierra. A los fieles no se les libra del campo. Son la prueba de que el campo dará cosecha.
26 Jesús continuó: «El reino de Dios se parece a quien esparce semilla en la tierra.
27 Sin que este sepa cómo, y ya sea que duerma o esté despierto, día y noche brota y crece la semilla.
28 La tierra da fruto por sí sola; primero el tallo, luego la espiga y después el grano lleno en la espiga.
29 Tan pronto como el grano está maduro, se mete la hoz, pues ha llegado el tiempo de la cosecha».
Jesús dijo que el reino de Dios es como un hombre que esparce semilla en la tierra. Duerme y se levanta, noche y día, y la semilla brota y crece, aunque él no sabe cómo. La tierra produce el grano por sí sola: primero el tallo, luego la espiga, luego el grano lleno. Cuando el grano está maduro, mete la hoz, porque ha llegado la cosecha. La fidelidad es esparcir la semilla y confiar a Dios el crecimiento. La mayor parte ocurre mientras duermes.
Para conversar
¿Cómo se ve la fidelidad en esta temporada de tu vida, cuando no hay mucho fruto a la vista?
¿Necesitas una pista?
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Describe la temporada en una línea. ¿Qué has estado haciendo que nadie nota?
¿Qué has estado tentado a concluir sobre Dios, o sobre ti, porque el fruto no se ve?
El sembrador de la lectura del Evangelio duerme mientras la semilla crece. ¿Cómo sería seguir esparciendo y dejar de desenterrarla para revisar?
Así respondió una persona
La temporada es dirigir un grupo de jóvenes de cuatro, que antes eran quince. Acomodo las sillas cada miércoles y casi todas las semanas me pregunto si está funcionando. He empezado a pensar que Dios siguió adelante y no me avisó. Los primeros frutos son la primera parte de la cosecha, no todo el campo. No voy a renunciar este mes. Lo que sí puedo dejar de hacer es contar las sillas como medida de si Dios está ahí.
¿Cómo se ve la fidelidad en esta temporada de tu vida, cuando no hay mucho fruto a la vista?
Una acción
Mantente firme hoy. Cuando alguien entre en pánico, sé la voz tranquila. Cuando alguien se queje, sé el que bendice. Hazlo una vez a propósito. Si hay una mentira pequeña que has estado diciendo para hacerte la vida más fácil, quítala de tu boca esta semana.
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Elige una de las dos partes, mantenerte firme o quitar la mentira pequeña, no las dos. Si eliges la mentira, no tienes que confesársela a todos, solo dejar de decirla.
Una oración
Señor, hazme fiel cuando no puedo ver fruto. Plántame hondo y deja que mis raíces encuentren tu agua. Guarda la verdad en mi boca, y cuando el mundo tiemble, ayúdame a estar de pie con el Cordero.
Vi también un mar como de vidrio mezclado con fuego. De pie, a la orilla del mar, estaban los que habían vencido a la bestia, a su imagen y al número de su nombre. Tenían las arpas que Dios les había dado y cantaban el himno de Moisés, siervo de Dios, y el himno del Cordero: «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones.»
2 Vi también un mar como de vidrio mezclado con fuego. De pie, a la orilla del mar, estaban los que habían vencido a la bestia, a su imagen y al número de su nombre. Tenían las arpas que Dios les había dado
3 y cantaban el himno de Moisés, siervo de Dios, y el himno del Cordero: «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones.
Observa el texto
¿Dónde están de pie estas personas y qué están haciendo?
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El versículo 2 describe el mar en pocas palabras. Búscalas, y busca dónde están las personas en relación con él.
El versículo 3 dice que tienen algo y hacen algo. ¿Qué, y de quién es el himno?
Así respondió una persona
Están de pie a la orilla de un mar como de vidrio mezclado con fuego. Tienen arpas que Dios les dio y cantan el himno de Moisés y del Cordero, sobre las grandes obras de Dios y sus caminos justos.
La mayoría vivimos como si estuviéramos expuestos por todos lados. Algo podría venir de cualquier parte, así que vigilamos todo. Es agotador, y no es verdad. Apocalipsis 15 muestra personas de pie junto a un mar de vidrio y fuego, con arpas. Han pasado por el reinado de la bestia y están del otro lado. No están huyendo. No están peleando. Están cantando.
Cantan el canto de Moisés y el canto del Cordero, el canto más antiguo y el más nuevo del pueblo de Dios, unidos en uno. Israel cantó el canto de Moisés en la orilla lejana del mar Rojo, con el agua detrás y el desierto por delante. Estas personas lo cantan en la orilla lejana de todo. Las palabras no hablan de ellos mismos. «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso. Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones».
La letra hebrea de este capítulo, Sámej, se escribe normalmente con una forma cerrada, y su nombre se relaciona con apoyo. El estudio la lee como una imagen de estar rodeado. Puedes quedarte quieto porque estás sostenido por todos lados. Eso no es debilidad. De ahí viene el canto. Si has estado sosteniéndolo todo tú mismo, este es el día para dejarlo.
La letra hebrea
Nota histórica
Sámej (ס) es la decimoquinta letra y más tarde se usó para el número sesenta. Se escribe normalmente con una forma cerrada; la mem final, ם, también es cerrada. Su nombre se relaciona con samaj (סמך), sostener o apoyar, una raíz que los Salmos usan cuando dicen que el SEÑOR sostiene a todos los que caen (Salmo 145:14).
Conexión devocional
El estudio lee la forma cerrada como una imagen de estar rodeado, el descanso que viene de ser sostenido por todos lados. Después del diluvio de Mem y la cosecha de Nun, Sámej es un lugar donde estar de pie. Cuando ores hoy, siéntate con la espalda apoyada en algo firme, y deja que tu cuerpo te enseñe la palabra.
El mar de vidrio apareció en Apocalipsis 4, delante del trono. Ahora está mezclado con fuego, y hay personas de pie junto a él. Se les describe como vencedores de la bestia, de su imagen y del número de su nombre, es decir, de toda forma de presión para adorar algo que no es Dios. Las arpas les fueron dadas. La victoria también.
Su canto se apoya en los Salmos y los profetas. No dice nada sobre cómo resistieron. Trata por completo de quién es Dios: grande, maravilloso, justo, verdadero, santo y Rey de las naciones. La última línea es una promesa: todas las naciones vendrán y adorarán delante de él, porque sus actos justos han sido revelados. Después se abre el templo y salen los últimos ángeles. El canto viene antes del fuego, y lo cantan personas que son sostenidas.
35 Ese día al anochecer dijo a sus discípulos: —Crucemos al otro lado.
36 Dejaron a la multitud y se lo llevaron en la barca donde estaba. También lo acompañaban otras barcas.
37 Se desató entonces una fuerte tormenta y las olas azotaban tanto la barca que ya comenzaba a inundarse.
38 Mientras tanto, Jesús estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal, así que los discípulos lo despertaron. —¡Maestro! —gritaron—, ¿no te importa que nos ahoguemos?
39 Él se levantó, reprendió al viento y ordenó al mar: —¡Silencio! ¡Cálmate! El viento se calmó y todo quedó completamente tranquilo.
40 —¿Por qué tienen tanto miedo? —dijo a sus discípulos—. ¿Todavía no tienen fe?
41 Ellos estaban espantados y se decían unos a otros: —¿Quién es este que hasta el viento y el mar le obedecen?
Se levantó una tormenta furiosa mientras Jesús y sus discípulos cruzaban el lago, y las olas casi hundían la barca. Jesús dormía en la popa sobre un cabezal. Los discípulos lo despertaron y le preguntaron si no le importaba que se ahogaran. Él se levantó, habló al viento y a las olas, y hubo una gran calma. Después les preguntó por qué tenían tanto miedo. El mar de Apocalipsis 15 está en calma y es de vidrio. El que calma las tormentas está de pie en medio de él.
Para conversar
¿Dónde necesitas dejar de esforzarte y empezar a mantenerte en pie?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Dónde estás vigilando por todos lados ahora mismo? Nombra los frentes.
¿Quién pensabas que sostendría las cosas si tú te detenías?
A las personas del versículo de hoy les dieron sus arpas y su victoria. ¿Qué es lo que ya te fue dado y sigues tratando de ganarte?
Así respondió una persona
Necesito dejar de esforzarme en el trabajo. Respondo cada correo al minuto en que llega porque creo que el lugar funciona gracias a mi vigilancia. Si me detuviera, creo que el equipo notaría un hueco y después lo llenaría. El versículo dice que las arpas fueron dadas, y la victoria también. Lo que sigo tratando de ganarme es mi lugar. Quiero probar una noche esta semana con la computadora cerrada y ver qué pasa.
¿Dónde necesitas dejar de esforzarte y empezar a mantenerte en pie?
Una acción
Toma hoy un tiempo de descanso sin culpa: una hora si puedes, una tarde si te es posible, quince minutos si es todo lo que hay. Sin agenda. Si para descansar necesitas que alguien cubra tu turno o cuide a los niños, pide ayuda.
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Prueba a preguntarte
Quince minutos de descanso sin agenda cuentan como el día. Si para descansar necesitas la ayuda de alguien, que te cubran el turno o que cuiden a los niños, pedirla es la acción.
Una oración
Señor, rodéame. Enciérrame en tu paz cuando venga el ruido. Enséñame a mantenerme en pie cuando quiero huir, a cantar cuando me siento en silencio, y a descansar mientras tú trabajas.
35 Ese día al anochecer dijo a sus discípulos: —Crucemos al otro lado.
36 Dejaron a la multitud y se lo llevaron en la barca donde estaba. También lo acompañaban otras barcas.
37 Se desató entonces una fuerte tormenta y las olas azotaban tanto la barca que ya comenzaba a inundarse.
38 Mientras tanto, Jesús estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal, así que los discípulos lo despertaron. —¡Maestro! —gritaron—, ¿no te importa que nos ahoguemos?
39 Él se levantó, reprendió al viento y ordenó al mar: —¡Silencio! ¡Cálmate! El viento se calmó y todo quedó completamente tranquilo.
40 —¿Por qué tienen tanto miedo? —dijo a sus discípulos—. ¿Todavía no tienen fe?
41 Ellos estaban espantados y se decían unos a otros: —¿Quién es este que hasta el viento y el mar le obedecen?
Mañana: siete copas, y la frase que una persona que sufre necesita antes de leerlas.
Antes de leer este capítulo, escucha otra vez lo que oíste el día 9. Estos capítulos no nos dan ninguna base para interpretar una enfermedad personal, un duelo o una dificultad como uno de estos juicios. El capítulo dice dos veces que las personas bajo juicio se negaron a arrepentirse (16:9, 11). Describe un mundo que no quiso volverse.
Ahora léelo despacio y fíjate en quién habla. Siete ángeles derraman siete copas, y las plagas de Egipto vuelven a mayor escala. Entonces el altar mismo responde: «Así es, Señor Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios». El altar es donde los mártires clamaron «¿Hasta cuándo?» en el capítulo 6, y muchos lectores oyen aquí otra vez su voz. Si esa conexión es correcta, los que más sufrieron ahora están de acuerdo en que Dios ha hecho bien.
La letra hebrea de este capítulo es un ojo. Para ver bien en una temporada difícil, hay que mirar más allá de la superficie. Las copas son el juicio de Dios, y también exponen lo que la gente ya había elegido. Dios no los está haciendo lo que son. Lo está sacando a la luz. Pide ojos que vean lo que él ve, y un corazón que siga siendo bondadoso mientras miras.
La letra hebrea
Nota histórica
Ayin (ע) es la decimosexta letra y más tarde se usó para el número setenta. Su nombre es la palabra para ojo, y también para manantial. Sus formas antiguas representaban un ojo. Marcaba un sonido de garganta que muchos hablantes modernos no pronuncian.
Conexión devocional
El estudio lee Ayin como un llamado a una segunda vista: ver justicia donde el ojo natural solo ve juicio, y misericordia donde solo ve fuego. Cuando ores hoy, ora con los ojos cerrados, y pide el segundo toque.
Una voz fuerte del templo envía a los ángeles. La primera copa trae llagas sobre los que tenían la marca de la bestia. La segunda convierte el mar en sangre, y la tercera los ríos y los manantiales. Entonces habla el ángel de las aguas. Llama santo a Dios y dice que sus juicios son justos, porque a quienes derramaron la sangre de los santos se les ha dado sangre para beber.
Después responde el altar. La palabra «verdadero» se usó de Jesús en Apocalipsis 3, y el Jinete del capítulo 19 se llama «Fiel y Verdadero». El capítulo no trata de un Dios que perdió la paciencia. Trata de un Dios cuyos caminos son coherentes de principio a fin. Más adelante en el capítulo, Jesús interrumpe las plagas para decir: «¡Cuidado! ¡Vengo como un ladrón! Dichoso el que se mantenga despierto, con su ropa a la mano». Incluso aquí, el Cordero habla a su pueblo.
22 Cuando llegaron a Betsaida, algunas personas llevaron un ciego a Jesús y rogaron que lo tocara.
23 Él tomó de la mano al ciego y lo sacó fuera del pueblo. Después de escupir en sus ojos y de poner las manos sobre él, preguntó: —¿Puedes ver algo?
24 El hombre alzó los ojos y dijo: —Veo gente; parecen árboles que caminan.
25 Entonces le puso de nuevo las manos sobre los ojos, y el ciego fue curado; recobró la vista y comenzó a ver todo con claridad.
Le llevaron a Jesús un ciego en Betsaida. Jesús lo llevó fuera del pueblo, le puso saliva en los ojos, le impuso las manos y le preguntó si veía algo. El hombre dijo: «Veo gente; parecen árboles que caminan». Jesús volvió a ponerle las manos sobre los ojos, y el hombre vio todo con claridad. Es la única sanidad en los Evangelios que ocurre en dos etapas. Ver bien puede requerir un segundo toque. Pídelo.
Para conversar
¿Dónde ves a las personas como árboles que caminan, y qué te mostraría un segundo toque?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Quién es la persona o el grupo que ves con menos claridad ahora mismo: una mancha borrosa, una etiqueta, un bando?
¿Qué sabes ya de ellos que la etiqueta deja fuera?
El ciego dijo con honestidad lo que veía, y Jesús lo tocó otra vez. ¿Qué tendrías que admitir que todavía no puedes ver?
Así respondió una persona
La gente del otro lado en la votación. Los veo como una multitud, no como rostros, y he dicho cosas de ellos que no le diría a uno de ellos en una cena. Lo que la etiqueta deja fuera es que dos de ellos están en mi grupo pequeño. Lo que tendría que admitir es que no quiero un segundo toque; me gusta verlos borrosos porque es más sencillo. Esta semana voy a hacerle a uno de ellos una pregunta de verdad y a escuchar hasta el final.
¿Dónde ves a las personas como árboles que caminan, y qué te mostraría un segundo toque?
Una acción
Antes de reaccionar hoy a cualquier cosa difícil, detente y ora una frase: «Señor, ayúdame a ver lo que tú ves en esto». Después mira otra vez. Si todavía no lo ves, actúa con toda la bondad que puedas y vuelve a intentarlo mañana.
Añadir una nota¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Si después de orar todavía no ves lo que Dios ve, actúa con toda la bondad que puedas y vuelve a intentarlo mañana. La oración de una frase es toda la tarea; no tienes que sentirla.
Una oración
Señor, abre mis ojos, no para ver más, sino para ver de verdad. Cuando el mundo parezca oscuro, muéstrame tu luz. Cuando caiga el juicio, muéstrame la misericordia que se levanta. Haz claros mis ojos y bondadoso mi corazón.
Le harán la guerra al Cordero, pero el Cordero los vencerá, porque es Señor de señores y Rey de reyes. Los que están con él son sus llamados, sus escogidos y sus fieles.
El versículo empieza con «Le harán la guerra». ¿Quiénes hacen la guerra, y contra quién?
Busca la razón de la victoria del Cordero después de la palabra «porque». Después busca las tres palabras que describen a los que están con él.
Así respondió una persona
Los reyes y la bestia le hacen la guerra al Cordero. El Cordero vence porque es Señor de señores y Rey de reyes. Con él están sus llamados, sus escogidos y sus fieles.
Cada día bebes de una historia. La historia de que cada uno va a lo suyo. La historia de que solo vales tanto como tu último resultado. La historia de que los del otro lado son necios o enemigos. Llega por la pantalla, por el chat del grupo, por la oficina. Sabe bien al bajar. Después notas lo que le está haciendo a tu corazón.
Apocalipsis 17 muestra una mujer sobre una bestia escarlata, vestida de púrpura y oro, con una copa de oro llena de lo que es impuro. Su nombre es Babilonia, la ciudad que representa todo sistema que hace sentir poderosa a la gente mientras la usa. Los reyes de la tierra han bebido con ella, y los pueblos de la tierra están ebrios de su vino. Participamos en el camino de Babilonia, entre otras maneras, por medio de nuestras palabras: la adulación, la manipulación, el cinismo y el chisme. Culturas enteras se emborrachan con ellas.
La letra hebrea de este capítulo es una boca, y dentro de su forma escrita hay una casa escondida, la letra Bet. Los maestros judíos notaron la imagen: la boca dice lo que la casa del corazón guarda. Jesús dijo lo mismo. No puedes arreglar tu manera de hablar sin atender tu corazón. Pero puedes empezar por notar lo que sale, y por dejar la copa.
La letra hebrea
Nota histórica
Pe (פ) es la decimoséptima letra y más tarde se usó para el número ochenta. Su nombre es la palabra para boca, pe (פה), y sus formas antiguas quizá la representaban.
Conexión devocional
Maestros judíos notaron que en la escritura cuadrada el espacio blanco dentro de la Pe se parece a una Bet, una casa, y lo leyeron como la boca que dice lo que guarda la casa del corazón. Es una observación tradicional sobre la forma de la letra. Apocalipsis 17 muestra al mundo entero ebrio del vino de Babilonia; una manera en que bebemos de esa copa hoy es por medio de nuestras palabras. Cuando ores hoy, ora antes de hablar con cualquier otra persona, y pídele a Dios que llene la casa antes de que se abra la boca.
A la mujer se le llama gran prostituta, una antigua imagen profética para un pueblo o una ciudad que vendió su lealtad. Está sentada sobre muchas aguas, que el ángel después explica que son pueblos, multitudes, naciones y lenguas. Es rica, y está ebria de la sangre del pueblo de Dios. Juan dice que quedó muy asombrado. Babilonia impresiona. Así funciona.
Después el ángel explica el misterio, y el versículo de hoy está en medio de esa explicación. La bestia y los reyes harán guerra contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque es Señor de señores y Rey de reyes. Con él están sus seguidores llamados, escogidos y fieles. La guerra contra Babilonia la gana un Cordero y un pequeño grupo de personas fieles. La copa de Babilonia es ruidosa. La victoria del Cordero es segura.
33 »Si tienen un buen árbol, su fruto es bueno; si tienen un mal árbol, su fruto es malo. Al árbol se le reconoce por su fruto.
34 Camada de víboras, ¿cómo pueden ustedes que son malos decir algo bueno? De la abundancia del corazón habla la boca.
35 El que es bueno, de la bondad que atesora en el corazón saca el bien, pero el que es malo, de su maldad saca el mal.
36 Pero yo les digo que en el día del juicio todos tendrán que dar cuenta de toda palabra ociosa que hayan pronunciado.
37 Porque por tus palabras se te declarará inocente y por tus palabras se te condenará».
Jesús dijo que a un árbol se le conoce por su fruto, y después dijo algo sobre el habla que es difícil de oír: «De la abundancia del corazón habla la boca». Una persona buena saca cosas buenas de un tesoro bueno, y una persona mala saca cosas malas de un tesoro malo. Añadió que la gente dará cuenta de toda palabra vana, porque por tus palabras serás absuelto y por tus palabras serás condenado. La copa de oro de Babilonia está llena de palabras vanas. Jesús pregunta qué está guardando tu corazón.
Para conversar
¿De qué historia has estado bebiendo esta semana, y qué le está haciendo a tu corazón?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Qué historia oíste más esta semana: cada uno va a lo suyo, solo vales tanto como tu último resultado, los del otro lado son necios?
¿De dónde vino: una pantalla, un chat de grupo, una oficina?
Jesús dice que la boca habla de lo que abunda en el corazón. ¿Qué salió de tu boca esta semana que te mostró de qué habías estado bebiendo?
Así respondió una persona
La historia de que cada uno va a lo suyo. Viene de un chat de grupo con antiguos colegas donde cada mensaje es sobre quién avanzó haciendo trampa. Sabe a estar enterado. Lo que salió de mi boca fue una broma cínica sobre el ascenso de un compañero, y mi esposa se quedó callada. Ese fue el fruto. No voy a salir del chat hoy, pero voy a dejar de leerlo a primera hora de la mañana.
¿De qué historia has estado bebiendo esta semana, y qué le está haciendo a tu corazón?
Una acción
Ayuna hoy de palabras destructivas: sin chismes, sin quejas, sin humor cínico. Envía en cambio un mensaje que sane. Si tropiezas, no des el día por perdido. Envía el mensaje de todos modos.
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Prueba a preguntarte
Si hoy caes en el chisme o en la queja, no des el día por perdido. Envía el mensaje que sana de todos modos; esa es la tarea, no un historial perfecto.
Una oración
Señor, purifica mi boca. Haz de mi corazón tu casa, para que mis palabras te revelen. Que hable vida donde otros maldicen, unidad donde otros dividen y paz donde otros entran en pánico.
4 Luego oí otra voz del cielo que decía: «Salgan de ella, pueblo mío, para que no sean cómplices de sus pecados ni los alcance ninguna de sus plagas;
Observa el texto
¿Quién habla, a quién se dirige y qué se les dice que hagan?
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Prueba a preguntarte
¿De dónde viene la voz, y a quién llama «pueblo mío»?
Después del mandato vienen dos cosas de las que el pueblo se libra, introducidas por «para que». ¿Cuáles son?
Así respondió una persona
Una voz del cielo le habla al pueblo de Dios. Se les dice que salgan de Babilonia para que no sean cómplices de sus pecados ni los alcance ninguna de sus plagas.
No siempre puedes irte. No puedes renunciar al trabajo, mudar a la familia ni salir de la ciudad donde la concesión es lo normal. Apocalipsis 18 no te lo pide. Muestra a Babilonia cayendo, la ciudad con la que todos hacían negocios, la que enriquecía a los comerciantes y embriagaba a los reyes, desaparecida en una sola hora. Y en medio del derrumbe una voz habla al pueblo de Dios: «Salgan de ella».
Puedes rechazar su economía sin dejar sus calles. Puedes negarte a mentir, a usar a las personas, a comprar lo que no necesitas con dinero que no tienes, a reírte de lo que debería hacerte llorar. El capítulo lee el inventario de Babilonia en voz alta, y el último artículo de la lista son seres humanos. Salir significa negarse a tratar a las personas como mercancía, empezando por las que están en tu propia mesa.
La letra hebrea de este capítulo, Tsade, es la primera de la palabra para una persona justa, y la tradición judía ha visto en su forma a alguien que se levanta de sus rodillas. La justicia en la Biblia no es perfección. Es mantenerse en una relación correcta con Dios y con el prójimo cuando la multitud hace otra cosa. No grita. Se mantiene en pie.
La letra hebrea
Nota histórica
Tsade (צ) es la decimoctava letra y más tarde se usó para el número noventa. El significado de su nombre es incierto; una sugerencia es un anzuelo. Es la primera letra de tsadik (צדיק), una persona justa.
Conexión devocional
La tradición judía ha visto en la Tsade a alguien que se levanta de sus rodillas y ha relacionado la letra con la persona justa. El estudio usa esa imagen: Pe aprendió a hablar con verdad, y Tsade la vive, una decisión honesta a la vez. Cuando ores hoy, arrodíllate si puedes, y después ponte de pie antes de decir amén.
La caída se anuncia en pasado antes de que ocurra, porque en el cielo ya es segura. Babilonia se ha convertido en morada de demonios y espíritus impuros. Todas las naciones bebieron su vino, los reyes se unieron a ella y los comerciantes se enriquecieron con su exceso. Después el llamado: salgan. Sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus crímenes.
El capítulo continúa describiendo tres grupos que lloran: reyes, comerciantes y marineros. Cada uno de ellos llora por lo que perdió, no por lo que hizo. Al cielo, en cambio, se le dice que se alegre, y un ángel poderoso arroja una piedra de molino al mar para mostrar cuán completamente desaparecerá la ciudad. Los que salieron de ella no llorarán con los comerciantes. Nunca invirtieron en ella.
19 »No acumulen para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar.
20 Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten a robar.
21 Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.
24 »Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro o querrá mucho a uno y despreciará al otro. Ustedes no pueden servir a la vez a Dios y a las riquezas.
Jesús dijo: «No acumulen para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar». Acumúlenlos en el cielo. «Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón». Después dijo que nadie puede servir a dos señores. Amará a uno y odiará al otro. «Ustedes no pueden servir a la vez a Dios y a las riquezas». Los comerciantes de Babilonia lo guardaron todo en la tierra y lo perdieron en una hora. Jesús pregunta dónde está tu tesoro, porque tu corazón también está allí.
Para conversar
¿Qué concesión has justificado porque todos a tu alrededor la hacen?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Qué haces en el trabajo, con el dinero o en internet que no querrías que leyeran en voz alta en la iglesia?
¿Cuál es la frase que usas para excusarlo? «Todos lo hacen» cuenta.
El inventario de Babilonia termina con seres humanos. ¿Tu concesión trata a alguien como mercancía, aunque sea un poco?
Así respondió una persona
Inflar mis horas en el reporte de tiempo. Todos en el equipo lo hacen y el jefe lo sabe, así que nunca se sintió como una mentira. La frase que uso es que de todos modos la empresa nos paga mal. El capítulo de hoy dice que salgamos sin dejar la calle, y no puedo renunciar, así que creo que salir significa un reporte verdadero esta semana aunque sea el único. No he decidido qué decir si alguien pregunta.
¿Qué concesión has justificado porque todos a tu alrededor la hacen?
Una acción
Haz hoy una cosa correcta que nadie verá. Si has sido deshonesto con alguien, díselo y repáralo. Si repararlo dañaría a otra persona, pregúntale a alguien de confianza cómo hacerlo bien.
Añadir una nota¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Si reparar algo dañaría a otra persona, no te apures. Pregúntale a alguien de confianza cómo hacerlo bien; preguntar es la cosa correcta de hoy.
Una oración
Señor, enséñame a mantenerme derecho en un mundo torcido. Guárdame limpio cuando la concesión parezca conveniente. Que mi vida muestre que tú sigues siendo santo.
19 »No acumulen para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar.
20 Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten a robar.
21 Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.
24 »Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro o querrá mucho a uno y despreciará al otro. Ustedes no pueden servir a la vez a Dios y a las riquezas.
Mañana: una boda, un caballo blanco y lo que empezaste para Dios y nunca terminaste.
Hay algo que empezaste para Dios y no terminaste. Una conversación que iniciaste y dejaste caer. Un compromiso que hiciste en una buena temporada y que soltaste en silencio cuando la temporada cambió. Conozco esa sensación desde adentro. Los cuarenta días detrás de este estudio no fueron ordenados. Empecé, me detuve, me quedé despierto hasta tarde para terminar, y más de una vez estuve a punto de dejarlo. Apocalipsis 19 es el capítulo para terminar.
Babilonia cae en el capítulo 18, y el capítulo 19 abre con el sonido de una enorme multitud que grita «Aleluya», la primera vez que la palabra aparece en el Nuevo Testamento. Ha llegado la boda del Cordero. Su esposa se ha preparado. Se le da lino fino, brillante y limpio, y el lino son los actos justos del pueblo de Dios. Fíjate en las dos mitades. Ella se preparó, y el lino le fue dado. La fidelidad es trabajo real, y también es un regalo.
La letra hebrea de este capítulo, Qof, es una de las pocas que bajan por debajo de la línea. El significado de su nombre es incierto, y algunos maestros posteriores la relacionaron con lo que viene después. El estudio toma prestada esa imagen. Lo que viene después de la fidelidad en la oscuridad es un Aleluya. Lo que viene después de la caída de Babilonia es una boda. Lo que sea que soltaste, este es el día para volver a tomarlo.
La letra hebrea
Nota histórica
Qof (ק) es la decimonovena letra y más tarde se usó para el número cien. Es una de las pocas letras que bajan por debajo de la línea en la escritura cuadrada. El significado de su nombre es incierto; se ha sugerido la parte de atrás de la cabeza y el ojo de una aguja.
Conexión devocional
El estudio toma la Qof como una imagen de lo que viene después, y la une a la de una semilla que echa raíz antes de echar brote. Son asociaciones devocionales, no el significado de la letra. Apocalipsis 19 es lo que viene después de la fidelidad, y es una boda. Cuando ores hoy, nombra lo que dejaste sin terminar, y pide fuerza para hacer la siguiente parte, no el todo.
La multitud suena como aguas caudalosas y truenos fuertes. Gritan que el Señor Dios Todopoderoso reina. Después anuncian la boda, y la esposa se describe en una línea: se ha preparado. El lino fino se explica para que nadie lo malinterprete. Representa los actos justos de los santos. Cada acto de fidelidad no visto en el libro ha sido cosido en este vestido.
El ángel le dice a Juan que las palabras son las palabras verdaderas de Dios. Más adelante en el capítulo Juan ve el cielo abierto y un jinete en un caballo blanco llamado Fiel y Verdadero, con una espada que sale de su boca, que es su palabra. La boda y la guerra pertenecen al mismo capítulo. El Cordero que se casa con su pueblo es el Rey que acaba con Babilonia. Termina lo que empieza.
35 »Manténganse listos, con la ropa bien ajustada y las lámparas encendidas.
36 Pórtense como siervos que esperan a que regrese su señor de un banquete de bodas, para abrirle la puerta tan pronto como él llegue y toque.
37 Dichosos los siervos a quienes su señor encuentre pendientes de su llegada. Les aseguro que se ajustará la ropa, hará que los siervos se sienten a la mesa y él mismo se pondrá a servirles.
Jesús dijo: «Manténganse listos, con la ropa bien ajustada y las lámparas encendidas. Pórtense como siervos que esperan a que regrese su señor de un banquete de bodas». Dichosos los siervos a quienes el señor encuentre velando cuando llegue. Después dijo algo sorprendente: el señor se ajustará la ropa para servir, los hará sentarse a la mesa y les servirá. La preparación no es ansiedad. Es una lámpara que se mantiene encendida y un trabajo que se mantiene al día, y el que vuelve a casa viene a servir.
Para conversar
¿Qué acto de obediencia has empezado y no has terminado?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Qué soltaste cuando una buena temporada cambió: un compromiso, una conversación, un hábito, una promesa a alguien?
¿Por qué se detuvo? Sé honesto sobre si fue una razón o una excusa.
La novia se preparó, y el lino le fue dado. ¿Qué parte de terminar te toca a ti, y en qué parte estás esperando a Dios?
Así respondió una persona
Prometí leer la Biblia con mi vecino después de que murió su esposa. Nos reunimos tres veces y después lo dejé caer cuando el trabajo se puso pesado. La verdadera razón es que la segunda reunión fue incómoda y no sabía qué decir sobre el duelo. La siguiente parte no es todo el plan. Es un mensaje diciendo que lamento haberme detenido y preguntando si el jueves todavía le sirve. El resto puedo dejárselo a Dios.
¿Qué acto de obediencia has empezado y no has terminado?
Una acción
Termina hoy algo que has pospuesto: envía el mensaje, repara la relación, perdona la ofensa. Si no se puede terminar todo hoy, da el siguiente paso y escribe cuál será el que sigue.
Añadir una nota¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Un paso responsable, no todo el compromiso. Si lo que quedó sin terminar es una relación, el paso puede ser tan pequeño como un mensaje, y tiene que respetar la seguridad de la otra persona y su derecho a decir no.
Una oración
Fiel y Verdadero, enséñame a perseverar hasta el final. Cuando me canse, renueva mi decisión. Mantenme vestido de justicia y firme en la esperanza hasta que empiece la fiesta.
35 »Manténganse listos, con la ropa bien ajustada y las lámparas encendidas.
36 Pórtense como siervos que esperan a que regrese su señor de un banquete de bodas, para abrirle la puerta tan pronto como él llegue y toque.
37 Dichosos los siervos a quienes su señor encuentre pendientes de su llegada. Les aseguro que se ajustará la ropa, hará que los siervos se sienten a la mesa y él mismo se pondrá a servirles.
Mañana: una cadena, mil años y la clase de liderazgo que se inclina antes de reinar.
Dichosos y santos los que tienen parte en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil años.
6 Dichosos y santos los que tienen parte en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil años.
Observa el texto
¿Qué se dice de estas personas y qué dos funciones tendrán?
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Prueba a preguntarte
El versículo abre con dos palabras sobre estas personas. Búscalas.
¿Qué no tiene poder sobre ellos? Después busca las dos funciones, una con «sacerdotes» y otra con «reinarán».
Así respondió una persona
Se les llama dichosos y santos. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos. Serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él.
Dondequiera que tengas influencia, en casa, en el trabajo, en una iglesia, has tenido que decidir cómo usarla. La mayoría de los ejemplos a tu alrededor dicen lo mismo: toma el control, habla primero, gana. Apocalipsis 20 muestra otra clase de autoridad. Juan ve tronos, y sentadas en ellos personas a quienes se les dio el derecho de juzgar. Entre ellas están los que fueron decapitados por su testimonio. Los que perdieron la cabeza por Jesús están sentados como gobernantes.
Los cristianos llevan mucho tiempo en desacuerdo sobre cómo leer los mil años, y este estudio no resolverá esa cuestión. Hace una pregunta más pequeña: ¿cómo se ve reinar con Cristo? Las personas en los tronos son sacerdotes y reyes. Un sacerdote sirve. Un rey gobierna. En este capítulo no puedes tener lo uno sin lo otro.
La letra hebrea de este capítulo significa cabeza, y es la raíz de las palabras para líder y para principio. La cabeza en Apocalipsis es un Cordero, y el Cordero fue sacrificado. La manera de dirigir del Cordero es inclinarse antes de levantarse. Ora antes de hablar. Escucha antes de dirigir. La renovación comienza en la cabeza, lo que significa que comienza contigo, esta mañana, antes de la primera decisión.
La letra hebrea
Nota histórica
Resh (ר) es la vigésima letra y más tarde se usó para el número doscientos. Su nombre se relaciona con rosh (ראש), cabeza, y con reshit (ראשית), «principio», la palabra con la que se abre la Biblia. Sus formas antiguas representaban una cabeza de perfil.
Conexión devocional
Apocalipsis 20 muestra a los que reinan con Cristo sirviendo como sacerdotes. El estudio lee Resh como un liderazgo que se inclina antes de levantarse. Cuando ores hoy, ora antes de la primera decisión del día, y después toma la decisión como lo haría un siervo.
Los tronos se dan a personas que fueron fieles bajo presión: no adoraron a la bestia ni a su imagen ni recibieron su marca. Algunas pagaron con su vida. Vuelven a la vida y reinan con Cristo. El versículo de hoy los llama dichosos y santos, dice que la segunda muerte no tiene poder sobre ellos y nombra sus dos funciones: sacerdotes, y los que reinan.
El capítulo termina con un gran trono blanco y libros abiertos, y con el libro de la vida. Es un pasaje serio sobre rendir cuentas, y el estudio no lo suavizará. El capítulo no nombra al que está sentado en el trono, pero el libro ya ha mostrado que el juicio sigue en manos de Dios y del Cristo victorioso, el Cordero que venció (5:5–10; 22:12). El liderazgo de Resh vive con esa seguridad: responsable, sin miedo y empezando cada día de nuevo.
24 Tuvieron además un altercado sobre cuál de ellos sería el más importante.
25 Jesús les dijo: —Los reyes de las naciones oprimen a sus súbditos y los que ejercen autoridad sobre ellos se llaman a sí mismos benefactores.
26 No sea así entre ustedes. Al contrario, el mayor debe comportarse como el menor y el que manda como el que sirve.
27 Porque, ¿quién es más importante, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No lo es el que está sentado a la mesa? Sin embargo, yo estoy entre ustedes como uno que sirve.
En la última cena surgió una discusión entre los discípulos sobre cuál de ellos era el más grande. Jesús dijo que los reyes de las naciones se enseñorean de la gente y se hacen llamar benefactores. «No sea así entre ustedes». El más grande debe ser como el más joven, y el que gobierna como el que sirve. Después preguntó quién es más grande, el que está a la mesa o el que sirve, y respondió su propia pregunta: «Sin embargo, yo estoy entre ustedes como uno que sirve». La cabeza de la iglesia lavó pies. Eso es Resh.
Para conversar
¿Qué área de tu vida necesita resurrección y no solo reparación?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
¿Qué llevas mucho tiempo parchando que se sigue rompiendo: un hábito, una relación, una manera de dirigir?
¿Cómo ha sido la reparación, y por qué no se ha sostenido?
Las personas en los tronos volvieron a la vida; no se arreglaron a sí mismas. ¿Qué significaría pedirle a Dios vida nueva ahí en vez de un arreglo más?
Así respondió una persona
La manera en que dirijo a mi equipo. Sigo reparándola con un sistema nuevo cada trimestre, y cada trimestre termino siendo el que habla primero y decide más rápido. La reparación no ha funcionado porque el problema soy yo, no el sistema. El capítulo de hoy dice que los que reinan son los que se inclinaron. Creo que resurrección aquí significa pedirle a Dios que me haga alguien que escucha, lo que nunca he sido. La primera mañana de eso es la reunión de mañana.
¿Qué área de tu vida necesita resurrección y no solo reparación?
Una acción
Dondequiera que dirijas hoy, practica inclinarte antes de decidir. Ora antes de hablar, y escucha hasta el final antes de responder. Si hoy no diriges a nadie, hazlo con la próxima persona que te pida algo.
Añadir una nota¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Si hoy no diriges a nadie, practica con la próxima persona que te pida algo: ora una respiración, y después escucha hasta el final antes de responder. Esa es toda la tarea.
Una oración
Señor, tú eres la Cabeza de todas las cosas. Enséñame a dirigir como tú diriges, con mansedumbre, justicia y alegría. Renueva mi mente cada mañana, y reina en mí para que yo pueda reinar contigo.
24 Tuvieron además un altercado sobre cuál de ellos sería el más importante.
25 Jesús les dijo: —Los reyes de las naciones oprimen a sus súbditos y los que ejercen autoridad sobre ellos se llaman a sí mismos benefactores.
26 No sea así entre ustedes. Al contrario, el mayor debe comportarse como el menor y el que manda como el que sirve.
27 Porque, ¿quién es más importante, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No lo es el que está sentado a la mesa? Sin embargo, yo estoy entre ustedes como uno que sirve.
Mañana: un cielo nuevo y una tierra nueva, y Dios que viene a quedarse.
Oí una potente voz que provenía del trono y decía: «¡Aquí, entre los seres humanos, está el santuario de Dios! Él habitará en medio de ellos y ellos serán su pueblo; Dios mismo estará con ellos y será su Dios. Él enjugará toda lágrima de los ojos. Ya no habrá muerte ni llanto, tampoco lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir». El que estaba sentado en el trono dijo: «¡Yo hago nuevas todas las cosas!». Y añadió: «Escribe, porque estas palabras son verdaderas y dignas de confianza».
1 Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían dejado de existir, lo mismo que el mar.
2 Vi además la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, procedente de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su prometido.
3 Oí una potente voz que provenía del trono y decía: «¡Aquí, entre los seres humanos, está el santuario de Dios! Él habitará en medio de ellos y ellos serán su pueblo; Dios mismo estará con ellos y será su Dios.
4 Él enjugará toda lágrima de los ojos. Ya no habrá muerte ni llanto, tampoco lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir».
5 El que estaba sentado en el trono dijo: «¡Yo hago nuevas todas las cosas!». Y añadió: «Escribe, porque estas palabras son verdaderas y dignas de confianza».
Observa el texto
¿Dónde está ahora la morada de Dios y qué dice él que está haciendo?
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Prueba a preguntarte
Versículo 3: ¿quién se mueve hacia quién? ¿Dónde se dice que está ahora la morada de Dios?
Versículo 5: el que está sentado en el trono habla. ¿Qué está haciendo, y qué dice de sus palabras?
Así respondió una persona
La morada de Dios está ahora entre los seres humanos; él viene a vivir con ellos. Dice que hace nuevas todas las cosas, y que estas palabras son verdaderas y dignas de confianza.
Si has tenido miedo de cómo termina la Biblia, lee este capítulo dos veces. El primer cielo y la primera tierra pasan, y el mar, el lugar del caos, desaparece. Después Juan ve la ciudad santa bajando del cielo, vestida como una novia, y una voz del trono dice lo que toda la Biblia ha esperado decir: la morada de Dios está ahora con los seres humanos. Él vivirá con ellos. La historia no termina con la gente subiendo al cielo. Termina con Dios bajando a quedarse.
Después las promesas llegan rápido. Toda lágrima enjugada. No más muerte, llanto, lamento ni dolor. «¡Yo hago nuevas todas las cosas!». Al que tenga sed, agua sin costo. El capítulo no esconde el otro lado: el versículo 8 advierte que los que se aferran al mal no tienen parte en la ciudad. Pero el peso del capítulo cae sobre la promesa, y la promesa es para todo el que tenga sed.
La letra hebrea de este capítulo, Shin, es la primera de Shejiná, la palabra que la tradición judía usa para la gloria de Dios que habita entre su pueblo. Apocalipsis 21 es esa morada hecha completa. La ciudad no necesita templo, porque Dios y el Cordero están allí, ni sol, porque el Cordero es su lámpara. Hacia eso han caminado estas tres semanas.
La letra hebrea
Nota histórica
Shin (ש) es la vigésima primera letra y más tarde se usó para el número trescientos. Su nombre se relaciona con shen (שן), diente, y sus formas antiguas quizá representaban dientes. Es la primera letra de Shaddai (שדי), un nombre de Dios, y de Shejiná (שכינה), la palabra que la tradición judía posterior usó para la presencia de Dios que habita.
Conexión devocional
Algunos lectores ven llamas en la forma de la Shin; esa es una imagen devocional, no el significado de la letra. El estudio relaciona la letra con la Shejiná: Apocalipsis 21 es Dios habitando con su pueblo, en una ciudad sin templo porque Dios y el Cordero están allí. Cuando ores hoy, pídele a Dios que te haga nuevo, y dale gracias porque no quiebra la caña cascada (Isaías 42:3).
La nueva Jerusalén baja preparada como una novia para su esposo. La voz del trono explica lo que significa la imagen: Dios habita con su pueblo. Después el que está en el trono habla directamente, como al comienzo del libro (1:8): «¡Yo hago nuevas todas las cosas!». Le dice a Juan que lo escriba, porque las palabras son verdaderas y dignas de confianza.
Se llama a sí mismo el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, y da agua del manantial de la vida sin costo a todo el que tenga sed. El que venza heredará todo esto, y Dios dice: «Yo seré su Dios y él será mi hijo». El libro que empezó con un hombre asustado en una isla termina con una familia en casa. Más adelante en el capítulo, la ciudad no tiene templo ni sol, porque el Cordero es su lámpara.
14 »Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad en lo alto de una montaña no puede esconderse.
15 Tampoco se enciende una lámpara para cubrirla con una vasija. Por el contrario, se pone en el candelero para que alumbre a todos los que están en la casa.
16 Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben a su Padre que está en los cielos.
Jesús dijo a sus seguidores: «Ustedes son la luz del mundo». Una ciudad en lo alto de una montaña no puede esconderse. Nadie enciende una lámpara y la pone debajo de un cajón; la pone en el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Después dijo: «Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben a su Padre que está en los cielos». La ciudad de Apocalipsis 21 no necesita el sol, porque la gloria de Dios la ilumina. Las personas que viven allí han estado brillando desde el Sermón del Monte.
Para conversar
¿Qué ha estado haciendo nuevo Dios en ti durante estas tres semanas?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Vuelve a lo que escribiste el Día 1. ¿De qué tenías miedo entonces, y cómo se lee ahora?
¿Qué es una cosa que hiciste en estas semanas que no habrías hecho el Día 1?
¿Hay algún lugar donde nada parece nuevo todavía? Nómbralo también; el versículo dice que Dios sigue haciendo.
Así respondió una persona
El Día 1 escribí que tenía miedo de encontrar a un Dios que esperaba que yo fallara. Leerlo hoy suena como si lo hubiera escrito otra persona. Lo nuevo es pequeño: leí los capítulos 9 y 16 sin cerrar el libro, y llamé a mi hermana el Día 7. Lo que todavía no es nuevo es mi sueño; la voz que acusa del Día 12 sigue apareciendo. No voy a fingir que eso está arreglado. Estoy notando que Dios sigue haciendo.
¿Qué ha estado haciendo nuevo Dios en ti durante estas tres semanas?
Una acción
Sé hoy una luz que abriga y no que quema: di una verdad con amor, no para ganar una discusión sino para sanar. Si no se te ocurre ninguna, pregúntale a alguien cercano qué necesita oír de ti.
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Prueba a preguntarte
Si no se te ocurre ninguna verdad para decir con amor, pregúntale a alguien cercano qué necesita oír de ti. Preguntar es la acción de hoy.
Una oración
Señor, tú no quiebras la caña cascada. Hazme nuevo, y haz de mi corazón un lugar donde tu gloria esté en casa. Que mi vida sea una luz para otros.
14 »Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad en lo alto de una montaña no puede esconderse.
15 Tampoco se enciende una lámpara para cubrirla con una vasija. Por el contrario, se pone en el candelero para que alumbre a todos los que están en la casa.
16 Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben a su Padre que está en los cielos.
Mañana: un río, un árbol, una marca en la frente y la última palabra de la Biblia.
Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin. … El Espíritu y la novia dicen: «¡Ven!»; y el que escuche diga: «¡Ven!». El que tenga sed, venga; y el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida.
13 Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin.
17 El Espíritu y la novia dicen: «¡Ven!»; y el que escuche diga: «¡Ven!». El que tenga sed, venga; y el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida.
Observa el texto
¿Qué nombres se da Jesús a sí mismo y a quién se invita a venir?
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Prueba a preguntarte
El versículo 13 tiene tres pares de nombres. Busca las seis palabras.
Versículo 17: cuenta cuántas veces aparece la invitación a venir, y busca las dos condiciones de quien puede tomar el regalo.
Así respondió una persona
Él es el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin. La invitación a venir aparece tres veces: dos veces «Ven» y una vez «venga». El que tenga sed y el que quiera pueden tomar gratuitamente del agua de la vida.
Este es el último día, pero no es un final. El último capítulo de la Biblia es otra vez un jardín. Un río de agua de vida fluye desde el trono de Dios y del Cordero, y el árbol de la vida crece a ambos lados, con hojas para la sanidad de las naciones. Ya no hay maldición. Los siervos de Dios verán su rostro, y su nombre estará en la frente de ellos. Lo que se perdió en Génesis 3 se devuelve en Apocalipsis 22.
Entonces Jesús habla. Es el Alfa y la Omega, el Primero y el Último. La manera hebrea de decir lo mismo sería el Álef y la Tav. Todo, desde el primer aliento de este estudio hasta su última marca, le pertenece. Y la última invitación de la Biblia es una sola palabra, dicha tres veces en un solo versículo y una vez más en la última oración de la Biblia: «Ven». El Espíritu la dice. La novia la dice. Al que oiga se le dice que la diga. Al que tenga sed se le dice que lo haga.
La letra hebrea de este capítulo, Tav, se escribía en las formas antiguas como dos líneas cruzadas, una marca sencilla. En Ezequiel, la marca puesta en la frente de los siervos de Dios que lloraban es literalmente una tav (Ezequiel 9:4). Los cristianos han visto desde hace mucho la cruz en sus líneas cruzadas. Esa es una lectura devocional, no lo que la letra significaba al principio, pero encaja con la historia que cuenta este libro. El libro que te dijeron que temieras termina con una promesa, una invitación y una bendición, y deja la puerta abierta.
La letra hebrea
Nota histórica
Tav (ת) es la vigésima segunda y última letra y más tarde se usó para el número cuatrocientos. Su nombre significa marca o señal, y sus formas antiguas se escribían como dos líneas cruzadas, como una X o un signo de suma. En Ezequiel 9:4 la marca puesta en la frente de los que se dolían por el pecado es literalmente una tav.
Conexión devocional
Los cristianos han visto desde hace mucho la cruz en las líneas cruzadas de la Tav. Eso es tipología, una lectura devocional, no una prueba lingüística. Álef era el aliento antes de la Palabra; Tav es la marca que la Palabra deja en todo lo que termina. Jesús es ambas cosas, y su nombre estará en la frente de su pueblo (Apocalipsis 22:4). Cuando ores hoy, termina con la última oración de la Biblia: «Ven, Señor Jesús».
El río es claro como el cristal. El árbol da doce cosechas de fruto, una cada mes. No hay maldición, no hay noche, no hace falta lámpara ni sol. Los siervos de Dios le sirven y ven su rostro. La visión que empezó con Juan cayendo delante de un rostro como el sol termina con personas mirando ese rostro sin miedo.
Después Jesús dice que viene pronto y trae su recompensa. Se llama a sí mismo la Raíz y el Retoño de David y la brillante Estrella de la mañana. Dichosos los que lavan sus túnicas, para tener derecho al árbol de la vida. Y después la invitación, abierta de par en par: ven, el que oiga, el que tenga sed, el que quiera. El agua es gratis. Las últimas palabras registradas de Jesús en la Biblia son: «Sí, vengo pronto». La última oración es: «Ven, Señor Jesús».
28 Después de esto, como Jesús sabía que ya todo había terminado y para que se cumpliera la Escritura, dijo: —Tengo sed.
29 Había allí una vasija llena de vinagre; así que empaparon una esponja en el vinagre, la pusieron en una rama de hisopo y se la acercaron a la boca.
30 Al probar Jesús el vinagre, dijo: —Todo se ha cumplido. Luego inclinó la cabeza y entregó el espíritu.
Sabiendo que ya todo se había cumplido, Jesús dijo: «Tengo sed». Le acercaron a los labios una esponja con vino agrio. Cuando lo hubo recibido, dijo: «Todo se ha cumplido», inclinó la cabeza y entregó el espíritu. El que tuvo sed en la cruz es la razón por la que los sedientos son invitados al río. El que dijo «Todo se ha cumplido» es el que dice que él es «el Principio y el Fin». Tav es la marca de una obra completada, y se completó por ti.
Para conversar
¿Dónde has visto a Dios obrar en tu historia durante estos veintidós días?
¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Elige dos o tres días que se te quedaron. ¿Qué pasó en ti esos días?
¿Dónde resultó estar Jesús en un capítulo donde no lo esperabas?
La última invitación de la Biblia es «Ven». ¿Quién es la persona a la que podrías decírselo, y con quién podrías decirlo?
Así respondió una persona
El Día 5 se me quedó, el Cordero en lugar del león. Y el Día 9, que esperaba con temor y no fue así. Dios obró en que terminé el libro que había evitado durante veinte años, y en una llamada el Día 6 que había postergado por más tiempo que eso. Todavía tengo preguntas sobre los capítulos 20 y 21 que este estudio no resolvió. Quiero preguntarle a alguien sobre ellas, y quiero invitar a mi vecino a leer Apocalipsis 1 conmigo.
¿Dónde has visto a Dios obrar en tu historia durante estos veintidós días?
Una acción
Renueva hoy tu compromiso por escrito. Una frase, con tus propias palabras, sobre cómo seguirás caminando con el Cordero. Ponla donde la veas la semana que viene. Después invita a una persona a venir, con honestidad y sin presión.
Añadir una nota¿Necesitas una pista?
Prueba a preguntarte
Una frase, con tus propias palabras, sobre cómo seguirás caminando con el Cordero. Si invitar a alguien se siente demasiado para hoy, escribe el nombre y deja la invitación para la semana.
Una oración
Señor del principio y del fin, tú eres mi Álef y mi Tav. Séllame con tu cruz. Enséñame a vivir como alguien que ya va camino a casa, y que toda mi vida diga: «Ven, Señor Jesús».
28 Después de esto, como Jesús sabía que ya todo había terminado y para que se cumpliera la Escritura, dijo: —Tengo sed.
29 Había allí una vasija llena de vinagre; así que empaparon una esponja en el vinagre, la pusieron en una rama de hisopo y se la acercaron a la boca.
30 Al probar Jesús el vinagre, dijo: —Todo se ha cumplido. Luego inclinó la cabeza y entregó el espíritu.
El final del alfabeto no es silencio. Es un canto. Sigue leyendo Apocalipsis, y sigue diciendo «Ven».
Cómo usar estos veintidós días
22 días · unos 15 minutos al día. Si te saltas un día, continúa desde el día que te saltaste. Las notas prácticas están al final de esta página.
Bienvenida
Me llamo J. A. Tomlinson. Escribí este estudio para quienes han tenido miedo del último libro de la Biblia, y yo fui uno de ellos. Durante años leí Apocalipsis buscando una cronología. Después pasé cuarenta días recorriéndolo con las veintidós letras del alfabeto hebreo, una letra y un capítulo a la vez, y el libro cambió de forma. Dejó de ser un rompecabezas sobre el fin del mundo y se convirtió en un mapa de cómo Dios trae a casa a un pueblo dividido.
Apocalipsis nunca se dio para satisfacer la curiosidad. Se dio para formar el carácter. Su primera frase dice que es la revelación de Jesucristo, y en su primera visión Jesús toca a un hombre asustado. Las primeras palabras que Jesús dice después de que Juan cae son: «No tengas miedo». Todo lo demás en el libro se lee a la luz de su rostro.
Comienza con Apocalipsis 1
Antes del día uno, lee Apocalipsis 1 en tu propia Biblia, completo. Toma unos cinco minutos.
La estructura de los veintidós días
El alfabeto hebreo tiene veintidós letras, y Apocalipsis tiene veintidós capítulos. Cada día toma una letra y un capítulo. Los días se agrupan en cinco fases:
• Días 1–5, Fundamentos de la unidad (Álef a He). Presencia, pertenencia, gracia, humildad y adoración: quién es Dios y quiénes somos delante de él.
• Días 6–9, Sanar las divisiones (Vav a Tet). Los sellos, la tormenta, el silencio y la oscuridad: cómo Dios sostiene, sella, resguarda y redime.
• Días 10–15, Caminar juntos (Yod a Sámej). Manos, testigos, un cayado, aguas profundas, una semilla y un círculo: servir hombro con hombro.
• Días 16–19, Dar fruto (Ayin a Qof). Visión, palabra, integridad y perseverancia: vivir desde lo que es verdadero mientras Babilonia cae.
• Días 20–22, Plenitud en Cristo (Resh a Tav). Reinar inclinándose, Dios que viene a quedarse y la marca de pertenencia.
Si Apocalipsis te ha asustado
A algunos les enseñaron este libro como una amenaza. A algunos les dijeron que una sola señal pasada por alto les costaría todo. Lee estos días despacio y detente cuando lo necesites. El libro está dirigido a siervos que son amados. Si un miedo antiguo aparece mientras lees, cuéntaselo a alguien de confianza y llévalo a la oración de la sección «Para poner en práctica». Este estudio no sustituye la atención pastoral, psicológica ni médica.
Sobre las letras hebreas
Las letras son compañeras de lectura, no un código. La nota de cada día tiene dos partes: una nota histórica sobre la letra y la conexión devocional que el estudio saca de ella. Donde la historia es incierta, la nota lo dice. Cada una tiene un nombre, una imagen en la escritura antigua y un número, y los maestros judíos han reflexionado sobre ellas durante siglos. Este estudio usa esas reflexiones como el estudio del Salmo 23 usa la vida de un pastor: como un lente que te ayuda a ver un capítulo a la vez. No afirma que Juan escribiera Apocalipsis pensando en el alfabeto hebreo, y procura distinguir el significado de una letra de la reflexión devocional construida a partir de ella. Las imágenes de la escritura antigua se describen como suelen describirlas los estudiosos; donde la tradición es menos segura, el estudio lo dice. Es posible que los lectores judíos conozcan estas letras y sus enseñanzas mucho mejor que este estudio. El estudio recurre a esa tradición con gratitud y no sugiere que los maestros que menciona compartirían sus conclusiones cristianas.
Notas prácticas
El ritmo
Un día a la vez, unos quince minutos. Cada día comienza con un versículo de ese capítulo de Apocalipsis y una pregunta sobre lo que dice el texto. Después vienen una reflexión inicial, una nota sobre la letra hebrea, una sección sobre lo que muestra el capítulo de Apocalipsis y un pasaje de los Evangelios para leer a su lado. El día termina con la sección «Para poner en práctica»: una pregunta, una acción y una oración. Si solo tienes cinco minutos, lee el versículo y completa esa sección. Eso cuenta como el día.
Si te saltas un día
Retoma el estudio desde el día que dejaste pendiente. No necesitas recuperar el tiempo ni hacer dos días en uno. La culpa no es una disciplina espiritual.
Si lo haces en grupo
Lean cada día por su cuenta y luego reúnanse para conversar sobre las preguntas de la sección «Para conversar». Cada persona puede elegir no responder a cualquier pregunta. Apocalipsis ha dividido a las iglesias durante siglos, así que acuerden desde el principio que el grupo está para encontrarse con Jesús en el libro, no para resolver la cronología. No presionen a nadie para que comparta dificultades personales y respeten la confidencialidad de lo que se comparta. Si alguien dice algo que sugiere que esa persona u otra puede estar en peligro, ayúdenla a comunicarse con un pastor, un médico o los servicios de emergencia.
Sobre el texto bíblico
El versículo de cada día y los pasajes que se abren con el botón «Leer aquí» se citan de la Nueva Versión Internacional (NVI) y funcionan sin conexión. Los demás pasajes y los capítulos completos no se guardan en la aplicación. Sus enlaces abren la NVI en línea, lo cual requiere conexión a internet.
Cómo conservar tus reflexiones
Tus reflexiones permanecen en este navegador. En «Mis reflexiones», elige «Descargar copia de seguridad» para guardar una copia que puedas restaurar o «Exportar reflexiones como texto» para leerlas fuera de la aplicación. Conserva una copia antes de borrar los datos del navegador o cambiar de dispositivo. Responde las preguntas con tus propias palabras y lleva las acciones a la práctica.
Cómo se relaciona este estudio con otros recursos
Antes de continuar
No necesitas terminar estos veintidós días con Apocalipsis explicado. Estas tres preguntas son para reflexionar y nadie califica las respuestas. ¿Qué viste en el libro que antes no habías visto? ¿Qué capítulo sigue siendo difícil? ¿Qué práctica de los veintidós días quieres conservar?
Puedes detenerte aquí. Si lo más útil que puedes hacer ahora es leer Apocalipsis 1 otra vez mañana, hazlo.
Tu próximo estudio
En Apocalipsis 7:17, el Cordero que está en el centro del trono es también el Pastor que guía a su pueblo a fuentes de agua viva. Ovejas ansiosas, Pastor fiel dedica siete días al Salmo 23 con ese Pastor, para quienes están agotados por el peso de sus responsabilidades. Después de veintidós días en el último libro de la Biblia, es un buen lugar para descansar.
D.I.A.L. Community es una autoevaluación gratuita de Global Mission Support para iglesias, organizaciones sin fines de lucro y logias. Examina cómo diriges y la estructura dentro de la cual diriges. Es orientativa y no es clínica. No es un instrumento validado ni una prueba de personalidad y sus resultados son un punto de partida para reflexionar, nunca un veredicto.
Ovejas ansiosas, Pastor fiel dedica siete días al Salmo 23 para quienes están agotados por el peso de sus responsabilidades. La cruz del liderazgo desinteresado dedica diez días a los Diez Mandamientos para quienes dirigen a otros. El calendario cósmico de Dios dedica catorce días a los tiempos de Dios, el descanso y la esperanza. Construidos para sostener dedica veinte días a la formación interior de quienes dirigen en la iglesia. Todos son gratuitos en la aplicación de estudios bíblicos en gmscharity.org.
